佛以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣

2020-12-13 佛音妙法大智慧
佛音妙法大智慧

阿彌陀經說：佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，令信願持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非當。此則以阿彌種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴。全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德莊嚴。

阿彌陀佛

阿彌陀佛以四十八大願作眾生多善根之因，以無數劫的菩薩六度大行作眾生多福德之緣，令信願持名者，念念成就如此多善根福德，而都是已成就，不是現今方成就，不是將來才成就。

佛

這是以阿彌陀佛極樂國土種種莊嚴作增上本質境，帶動起眾生自心本具的種種莊嚴。全體的佛功德即是眾生的功德，全體的佛果覺即是自性本覺，所以經雲成就如是功德莊嚴。

南無阿彌陀佛

對阿彌陀經所云「不可以少善根福德因緣得生彼土」，淨業行人大多不甚了了，常以自力修行功夫來理解，不得真詮，細味蕅祖這段獨具慧眼的詮釋，自當豁然。

相關焦點

  • 善根和福德是同一個意思嗎?聽聽蕅益大師是如何理解這兩個詞的!
    「唯以信願執持名號，一一聲悉具多善根福德」，只要我們有信願，執持名號，每一聲每一聲都是多善根福德。這種解釋有點特別，但跟善導大師的思想非常吻合。蕅益大師沒有見過善導大師的著作，只憑個人的領悟就得出結論：只要我們具足信願持名，每念一聲佛號，都是多善根，甚至善根超過羅漢，超過所有的其他修行方法的功德。
  • 聞其名號丨釋迦牟尼佛來到娑婆世界,就是把這句名號給我們
    3佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。令信願持名者，念念成就如是功德。「佛以大願作眾生多善根之因」，「多善根之因」，就是菩提正道，名多善根的親因。我們發不起大菩提心，發不起大菩提願。普賢菩薩十大願王，我們發得起來嗎？發不起來。
  • 《彌陀經》裡說不可以少善根福德因緣,不是讓你自己去修善根福德因緣
    蕅益大師在《要解》裡是這樣說的：彌陀以大願就是四十八願,作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。你看，這下我們知道了。「彌陀以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。」是彌陀的大願,作為我們眾生多善根的因啊！
  • 念佛只是六個字,為什麼是多善根?
    舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。——《佛說阿彌陀經》解答思路：當文、道理、經證、祖證、事證、反證一、依當文文理執持名號多善根，其餘皆是少善，少善不生。譬喻：小螞蟻趴樹葉與坐飛機六、祖證善導大師：言「南無」者，即是歸命，亦是發願回向之義；言「阿彌陀佛」者，即是其行：以斯義故，必得往生。善導大師：上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。
  • 往生極樂世界的正因是什麼?
    那麼釋迦牟尼佛又重新呼喚舍利弗：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」這句經文也許大家有種種不同的這種解釋，從文勢上來說，前面你看極樂世界那麼殊勝，往生的利益又能夠快速得一生補處，又能和諸上善人聚會一處，那是從修行的過程來看，這些都是無以倫比的利益。那能得到這個利益，你就不是一般的情況可以去得了的。所以一定要多善根，多福德，殊勝的因緣才能去得了。
  • 以貪心去持名,可以成為「多善根」嗎?
    即持名為多善根福德。此經之外。別有證據否。答。歷歷可證。如大悲大品等說。 【鈔】證善根者。大悲經雲。一稱佛名。以是善根。入涅槃界。不可窮盡。又雲。我滅度後。北天竺國。有比丘名祈婆伽。修習無量最勝善根。已而命終。生於西方過百千億世界。無量壽佛國。以後成佛。號無垢光如來。又大莊嚴經論。佛世一老人來求出家。舍利弗等諸大弟子俱不肯度。
  • 佛教:你的善根有多深,通過一個行為就可看出,大安法師開示
    佛教：你的善根有多深，通過一個行為就可看出，大安法師開示。什麼是善根，比如佛曾說，與塵世有善根智慧之人喜結善緣。《地藏菩薩本願經》中就有：爾時世尊而作是言：「……或有利根，聞既信受。或有善果、勤勸成就。
  • 這就是多善根、多福德、多因,幾人知道?
    應該念佛，念佛就是多善根、多福德、多因緣。所以，覺明妙行菩薩勸我們，「少說一句話，多念一聲佛」，這很有道理。說一句話是廢話，念一聲佛你在累積功德。真正明白的人、覺悟的人，他的佛號二六時中不中斷，他念成習慣，念熟了。
  • 八十八佛大懺悔文(慧律法師)
    這八十八佛都可以為眾生作懺悔主，因此，人們可以向他們申述自己改悔過惡的願望。法古時規定，念《大懺悔文》須行一百零八禮，現代則多跪誦而不禮拜了。念得時候還是可以隨著音樂心中默拜，這樣效果更好！八十八佛大懺悔文正文戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，爇在金爐上，頃刻氤氳，即遍滿十方，眾生祈求，免難消災障。
  • 佛教:「佛渡有緣人」,這四種人,與佛有緣,是你嗎?
    佛門中有句話：天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，不渡無緣之人。雖然佛陀曾說，一切眾生皆具有佛性，皆是未來佛。然而，眾生根性業力有別，與佛結緣的因緣時機也是不一樣的，這一生福報大、善根厚的人往往有緣遇到善知識而得到渡化、離苦得樂。而福報淺薄、善根不足的人今生往往很難與佛結緣。
  • 【往生仗佛力】以佛願力,五逆之與十惡,罪滅得生,謗法闡提,回心皆往(一)
    原來就是以阿彌陀佛的願力，使造作五逆罪的人念佛滅罪會往生；使造作十惡罪的人，念佛滅罪會往生；使造作誹謗佛法之罪的人，念佛滅罪會往生；使沒有善根的人，念佛往生西方極樂世界。所以造作五逆罪、十惡罪、謗法之罪與沒善根的人，之所以能往生西方極樂世界的道理。我們明白是以阿彌陀佛的願力而往生，可見阿彌陀佛的願力，使任何十方的眾生，能往生西方極樂世界。
  • 如何修「多善根」?省庵大師:看懂這六個字即可!
    關於什麼是多善根、少善根，不同的理解，就有不同的行持，也有不同的心理狀態。如果只是望文生義的理解，以為「念佛只是一項修行，那麼這個是少，再加上其它種種修行，這個叫多善根」，如果有這樣的想法，就會心生不安：「那我們到底要修多少法門？
  • 藥師佛的淨土—東方淨琉璃世界,眾生已經消除業障,善根具足!
    藥師佛的淨土位於東方十方諸佛各有依自己的願力而成就的淨土，藥師佛的淨土又稱「東方淨琉璃世界」、「琉璃光世界」、「琉璃世界」、「東方淨土」。藥師佛的淨土位於我們所在的娑婆世界東方，距離十恆河沙佛土以外的地方，名為「淨琉璃」，也就是「常寂光淨土」，與阿閦佛的妙喜世界同是東方世界。在藥師佛的淨土裡，除了藥師佛之外，另有日光遍照、月光遍照兩大上首菩薩，以及八位引導眾生進入淨土世界的大菩薩。此外，還有誓願護持藥師法門的十二藥叉神將，他們各率七千藥叉眷屬，護佑受持藥師法門的眾生。
  • 佛學文化:整部《佛說阿彌陀經》的核心就是四句話
    無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。《阿彌陀經》經文：舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。不可以少善根福德因緣，得生彼國。首先世尊喊著舍利佛的名字提醒大眾不可以少善根福德因緣，得生彼國。先給我們說明往生極樂世界還真不是那麼輕易的事情，這需要具足大善根多福德和殊勝的因緣，否則的話別說極樂世界去不了恐怕連極樂世界之名都聽不到，連阿彌陀佛的聖號都無緣聽聞，這個佛在《無量壽經》上就講過，羅非往昔修福慧，於此正法不能聞。
  • 來自龍宮的一部經典,諸經之王,讀誦書寫功德無量無邊!
    中本，就是中間的這個本子，也非常的多，閻浮提眾生根本沒法誦持，比我們現在這個略本，可能要多千萬倍的這麼一個概念。龍樹菩薩就取了一個最簡略的本子。我們現在見到《華嚴經》，這是最簡略的。《大方廣佛華嚴經》被贊為經中之王、王中之王，經中之海，而《普賢行願品》又是華嚴的精髓，內涵極其深廣。
  • 通過善根、福德和因緣三種因緣認識佛
    佛法真理就像一部性能非常優越的車，這部車子的性能絕對是頂極，但是你不會開或者看不懂說明書，或者是沒有油，這就叫三種因緣（善根、福德和因緣）不具足，你的車就開不動。什麼叫善根呢？我們從意識當中不能了解車的性能，你不會，看不懂說明書，這叫善根缺乏。比如我們對佛的認識，但凡有善心的人都認為佛是教人行善的，他都說自己信佛。
  • 如何理解阿彌陀經中的「少善根」?少善根福德能去西方極樂嗎?
    如來欲明持名功勝，先貶餘善為少善根，所謂布施、持戒、立寺、造像、禮誦、坐禪、懺念、苦行，一切福業，若無正信，回向願求，皆為少善，非往生因。若依此經，執持名號，決定往生。即知持名是多善根、多福德也。以稱名故，諸罪消滅，即是多功德、多善根、多福德因緣。