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《二十四節氣》是我國獨創，對我國的農業生產起著指導性的作用。
2014年4月，中國文化部正式啟動將「二十四節氣」列入聯合國教科文組織「人類非物質文化遺產名錄」的申報工作，2016年11月30日聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會，將中國申報的：
「《二十四節氣》」列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
它是由於太陽光照射到地球位置的不同，而產生了春、夏、秋、冬四個季節。夜觀星象的時候，我們也可以發現：
（部分內容源自網友提供，如有侵權請告知刪除）
北鬥七星的鬥柄在指向東邊的時候，就是春天。
北鬥七星的鬥柄在指向南邊的時候，就是夏天。
北鬥七星的鬥柄在指向西邊的時候，就是秋天。
北鬥七星的鬥柄在指向北邊的時候，就是冬天。
冬至一七四、小寒二八五、
大寒三九六、立春八五二、
雨水九六三、驚蟄一七四、
春分三九六、清明四一七、
穀雨五二八、立夏四一七、
小滿五二八、芒種六三九。
此為陽遁上中下三元三候起局之法也。
夏至九三六、小暑八二五、
大暑七一四、立秋二五八、
處暑一四七、白露九三六、
秋分七一四、寒露六九三、
霜降五八二、立冬六九三、
小雪五八二、大雪四七一。
此陰遁上中下三元三候起局之法也。
在《二十四節氣》中，反映季節節氣的分別為:
立春、立夏、立秋、立冬。
春分、夏至、秋分、冬至。
其中「立春」、「立夏」、「立秋」、「立冬」：是古人劃分四季的方法，立，開始。即春、夏、秋、冬開始的意思。
立春：是一年中的第一個節氣，同時也解開了春天的序幕，表示萬物復甦的春季開始。天氣回暖，萬物更新，是農事活動開始的標誌。
春季旺盛要順應春天陽氣生發，完事始生的特點，注意保護陽氣，著眼於一個「生」字。根據中醫陰陽五行學說，肝屬木，木有生發的特性；春屬於木，與肝相應，因此要戒暴怒，禁憂鬱，要心胸開闊，樂觀向上，保持好心態。
立夏：表示即將告別春天，是夏天的開始。在古代的君王門也在夏季初始的日子，到城外去迎接夏天，這一天便是立夏日。此時天氣炎熱，植物繁盛，有利於心臟的生理活動，所以，在整個夏季的養生中要注意對心臟的特別保護。夏季可飲適量紅酒來促進血液循環。
立秋：從這一天開始，風清明月，秋高氣爽，氣溫逐漸轉涼，正是收穫的好季節。也正因如此，從這一天開始，人們的鍛鍊、精神意志、飲食起居等，也應以收養為原則。
立冬：也意味著冬天的來臨，草木凋零、蟄蟲休眠、萬物活動去向休止，人類雖然沒有冬眠直說，但民間卻有立冬補冬的習俗。人們傾向進食一些可以驅寒的食物，以為只有這樣進補，才能低於嚴寒的侵襲。
其實不然，我們應該根據「少年重養」、「中年重調」、「老年重保」的原則，根據每個人的實際情況針對性的選擇，千萬不可盲目的補養。
春分、秋分：表示晝夜評分，這兩天晝夜市場相等，同時，又把春天和秋天分成兩段。而在北京的「日壇」和「月壇」，還要在這兩天舉行重要的祭祀活動，故名思議，祭祀太陽和月亮，我們中國人是崇拜大自然的民族，同時也預示著祈求：「春種秋收」、「五穀豐登」。
夏至、冬至：是指炎熱的夏天和寒冷的冬天已經來到。（至，就是到來的意思）又因夏至日的白晝最長，冬至日白晝最短，因此古人分別稱之為日長至和日短至。而在北京的「天壇」和「地壇」也要在這兩天舉行重要的祭祀活動。
《禮記》中說：「天子祭天地，諸侯祭社稷」，也就是說只有天子才有祭祀天地的資格。一般情況下冬至這一天祭天，因為古人認為天陽地陰、天圓地方。故此，天壇圓形，地壇方形。
北京天壇的最後一次祭天，是由袁世凱執行的。反之，夏至這一天就是祭祀大地的一天。
冬至祭天，夏至祭地。天陽，地陰。我們《奇門遁甲》中也是從冬至開始為陽盾，夏至開始為陰盾按照，冬至—陽生，夏至—陰生的規律無線循環。
反映物候現象的是:
驚蟄、清明、小滿、芒種；
驚蟄：動物冬眠叫入蟄，復甦後叫驚蟄，古人認為，是春天的雷聲驚醒了冬眠的動物，故曰驚蟄。
驚蟄節氣的養生也要根據自然物候現象、自身體質需合理的精神、起居、飲食的調養。最好長期堅持散步、慢跑、各種舞蹈、球類等活動,活動量逐漸增強,讓鬆弛的皮膚逐漸轉變成結實的肌肉。
清明：古諺語「清明前後一場雨，強如秀才中了舉」。
是指天氣清明潔淨，草木返青，春回大地的時令。人們出來踏青，放風箏就成了一道亮麗的風景線。人們在這乾淨整潔的日子，還不忘對祖先的尊敬，清理墓穴，打掃墳地，因此清明節還有掃墓的習俗。在這個節氣中,是高血壓的易發期。並可傷及血管、腦、心、腎等，應保持心情舒暢。
小滿：指夏季的農作物開始結穗，但顆粒尚未飽滿，故叫小滿。
小滿節氣正值五月下旬,氣溫明顯增高,如若貪涼臥睡必將引發風溼症、溼性皮膚病等疾病。小滿節氣是皮膚的高發期,應以清爽清淡的素食為主，常吃具有清利溼熱作用的食物,忌食生溼助溼的食物,如動物脂肪、海腥魚類、酸澀辛辣、性屬溫熱上火，油煎燻烤等食物。
芒種：農作物已經成熟，可以收割了。這時天氣炎熱,已經進入典型的夏季。夏季氣溫升高,溼度増加,,使人感到體內的汗液，無法通暢地發散出來，四肢睏倦、委靡不振、呼吸不暢通。
芒種的養生重點是根據季節的氣候特徵,調養精神。精神輕鬆、不惱怒憂鬱。
反映氣候變化的有:
雨水、穀雨、小暑、大暑、
處暑、白露、寒露、霜降、
小雪、大雪、小寒、大寒。
雨水：指乾旱期已經過去，降雨開始逐漸增多。根據雨水節氣對自然界的影響，養生著重強調「調養脾胃」。因為古人認為，脾胃為「後天之本」，「氣血生化之源」。可見脾胃健旺是人們健康長壽的基礎。春季氣候轉暖，應多吃新鮮蔬菜和多汁水果補充水分。
穀雨：春季的最後一個節氣，此時雨水明顯增多，促使穀物茁壯成長。此節氣緊鄰清明節，「清明時節雨紛紛」，說的不正好是這個時候嗎？
穀雨豐沛的雨水使初插的秧苗、農作物得以灌溉滋潤，五穀可以很好的生長。穀雨以後是神經痛的發病期。
小暑、大暑：都是表示炎熱的意思。
小暑：是剛開始熱的時候；還不到最熱的時候，所以叫小暑。人容易感到心煩不按，疲倦乏力。夏季為心所主，應平心靜氣，確保心臟機能的旺盛，以符合「春夏養陽」之原則，夏季又是消化道疾病多發季節，在飲食調養上，要改變飲食不乾淨的習慣，暴飲暴食，沒有節制，應以適量為主。
大暑：是最熱的時候，酷暑多雨，曙溼之氣容易趁虛而入，且署氣逼人，心氣容易虧耗，尤其是老人、兒童、體虛氣弱者，往往會導致中暑等病。
夏季預防中暑的方法是合理安排工作、注意勞逸結合、避免在烈日下暴曬，注意降溫，保持睡眠充足。飲食要講究衛生，清熱解暑為宜。
古人又有：「冬病夏治」之說，所以對於那些每逢冬季就發作的慢性疾病，都是最佳的治療時機。
處暑：炎熱的夏季已經結束、隱藏起來。這時正是天氣轉涼的交替時期，自然界的陽氣正趨向收斂，人體內的陰陽之氣也隨之變換，因此，起居作息都需要相應的調整，主要強調睡眠充足，飲食上也應保持清熱安神之品。
白露：氣溫降低，夜間的霧氣已經可以凝結成白色、晶瑩的露珠了。在白露的節氣養生中，要避免鼻腔疾病、哮喘和支氣管並的發生。還有那些因體質過敏而引發的各類疾病，在飲食調節上更要慎重。這時應該少吃或者不吃魚蝦海鮮、生冷辛辣等食物。同時也會出現口乾、唇乾、鼻幹、咽喉乾等症狀。
寒露：是深秋時的節令，在《二十四節氣》中最先出現「寒」字的，也代表著天氣轉冷。諺語：「吃了寒露飯，不見單衣漢」，又生動的描繪了「寒露」的氣候。古人在陽生中強調：「春夏養陽，秋冬養陰」，該節氣到來之時，人體陽氣收斂，陰精藏於體內，應該保養陰精為主。秋屬金，金主肺，飲食上應該一潤肺為宜。
霜降：天氣越來越冷了，水汽凝結成了顆粒狀的白霜。
在北方，白露、寒露還不以為然，但是霜降一過，人們就開始自覺的添加衣服，也就是這個時候，寒冷才正式來臨，人們就會發現之前還是短衣短褲，從什麼時候起大家都換上了棉衣棉褲呢？就在霜降的季節。霜降在每年的國慶節之後，「一場秋雨一場寒」，說的也是這個時候，每當國慶節過後，天降大雨，就會使氣溫急劇下降。坤卦初爻的爻辭:「履霜堅冰至」也有這層意思，霜到了，冰也就要來了。
小雪：表示降雪的時間和程度，小雪節氣的前後，天氣時常是陰冷的，此時人們的心情也會受到影響，特別是那些患有抑鬱症的人有影響。
大雪：「大者盛也,至此而雪盛也」。從養生學的角度看,大雪已到了「進補」的大好時節。說到進補,很多人只理解就是吃點營養價值高的食品,用點壯陽的補藥，其實,這只是進補的一個方面。養,即保養、調養、培養補養、護養生,就是生命、生存、生長之意。具體地說就是要通過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適溫寒 等綜合調養達到強身益壽的目的。講究養宜適度,養勿過偏。
小寒：表示寒冷的程度,「小寒大寒，冷成冰團」從字面上理解,大寒應該冷於小寒,但在氣象記錄中,小寒卻比大寒冷,可以說是全年二十四節氣中最冷的節氣。常有「冷在三九」的說法,而這「三九天」又恰在小寒節氣內。
大寒：按照民俗,每到「大寒」人們便開始忙著除舊布新,醃製年餚,準備年貨 了，有「大寒大寒,防風禦寒,早喝人參、黃芪酒,晚服杞菊地黃丸」。這是人民在生活 中中物也說期了人們在冬季重視身體調養。
《二十四節氣》中，以「立春」為一年的開始。不以除夕而論，因為只是一個節日，而《二十四節氣》是根據太陽對地球照射不同角度、不同位置而得來的。又以12地支而命名每個月份，現在做出整理，需要大家牢記下來:
前為節，後為氣。
01.立春、雨水（正月、寅月、2月）
02.驚蟄、春分（二月、卯月、3月）
03.清明、穀雨（三月、辰月、4月）
04.立夏、小滿（四月、巳月、5月）
05.芒種、夏至（五月、午月、6月）
06.小暑、大暑（六月、未月、7月）
07.立秋、處暑（七月、申月、8月）
08.白露、秋分（八月、酉月、9月）
09.寒露、霜降（九月、戌月、10月）
10.立冬、小雪（十月、亥月、11月）
11.大雪、冬至（冬月、子月、12月）
12.小寒、大寒（臘月、丑月、1月）