在弗洛伊德的理論中，意識所分為的三部分，即本我，自我，超我構成了人的完整的人格。自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對立的，為了協調本我和超我之間的矛盾，自我需要進行調節。
本我是潛意識形態下的思想，代表所有驅力能量的來源；自我是自己意識的存在和覺醒；超我是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬於人格結構中的道德部分。
簡單來說，本我是人的本能，超我是我們的理想化目標，自我則是二者衝突時的調節者。
比如說你在減肥，經過一條美食街，特別想吃東西這就是本我，而因為你要減肥，所以你的內心告訴你不能吃，這就叫超我。
最後你決定還是吃一點點，這就是自我。本我是一個人獸性的、自然的欲望，超我是一個人精神層面的、完全理性化的、幾乎不可能出現的完美的行為，
而自我就是本我和超我之間的一個平衡點。
昨天與朋友聊天，他表示最近壓力很大，整個人都很焦慮。
我仔細問他焦慮些什麼的時候，發現他把各種本不相干的領域都混雜在了一起，不能專心的做事，月底月初各種帳單等等……
今早在遛狗時，想到了昨天朋友的通話，實際上就是自我沒有調節好本我和超我，通俗點就是失去了「自由感」，
我理解的「自由感」分三種情緒自由，財務自由，創作自由。
所謂情緒自由，就是可以任性而為，比如隨時隨地發脾氣，說真話，放聲大笑，肆意放屁……情緒自由與社會角色是反向的，往往身份越高的人越不自由，但「巨嬰」般的幼稚和無禮只是表層自由，真正的底層自由應該是類似葛吉夫說的那樣，能把各種社會身份隨意「穿脫」，自己並不「信以為真」—你的真實情緒，並不因為社會身份而被壓抑和扭曲。
所謂財務自由，並不是擁有多大數量的「庫存」，而是你的謀生能力能夠與社會需求同步，「弱水三千但取一瓢飲」—社會上財富滾滾而流，而你手中始終要有瓢。
所謂創作自由，就是你的個人意志能夠通過某種方式凝練，產生出獨特的、屬於「超我」層面的意義感—人是追求意義的動物，只有實現了創作自由，才會獲得如實如是的存在感。
打個比方，情緒自由好比高品質的汽油，財務自由好比性能良好的汽車，而創作自由好比你要去的方向，你在本質上想要追求創作自由（遠方），不好好打造謀生技能（車況差），而且最糟糕的是，你跟她說車況的時候她跟你說遠方，真要說遠方的時候她跟你說汽油……因為不能分類處理，所以每種自由都被延宕在那裡，相互阻塞而不是相互催化。
這怎麼能不焦慮？
誠然，這三種「自由」相互關聯，甚至互為因果，但如果要解決問題，則務必先使它們各歸其位，逐一擊破。可以先做個自我分析，到底自己最在意哪種自由，然後全為以赴進行構建。誠然不能保證未來一定能夠「打通」，但在這人世間，只要能擁有一種「自由」，就已不虛此行。
電影《臥虎藏龍》中李慕白所說：「江湖裡臥虎藏龍，人心裡何嘗不是？」
俞秀蓮在李慕白死後對玉嬌龍說的那句話，或許可以給我們一點提示：「不論你對此生的決定為何，一定要真誠地對待自己。」
何謂真誠的對待自己？必經的途徑是更明白自己，也就是：對自己有更多的覺察，探索潛意識的記憶、情感與願望，讓冰山一點點浮出水面，將潛意識帶入意識，這便是活得更明白了。
從這個角度，活不明白的，往往被稱作命運；而活明白了，就會看到人生中本有更多的選擇。
也許這才是我們想要的，最好的自由。
一步一個腳印，沉下心來踏踏實實走，不好高騖遠也不止步於現狀。偶爾會迷失方向，需要不時地修正和定位。
人在社會關係中要扮演特定的角色，但是那個角色只是角色，你還是你，這兩者是脫鉤的。該入戲就入戲，該出戲就出戲。角色可以被攻擊，但自我不會被傷害，你還是自由的。