一起學《論語》11.25先進篇——子路率爾而對
【原文2-3】
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」
【原文2】
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
【白話】
子路馬上回答到：「一個千乘之國，夾在幾個大國之間，加上外部有軍事戰爭，內部又遇上饑荒。我來治理的話，等到三年，可以讓百姓變得勇敢，並且懂得道義。」夫子微微一笑。
【釋詞】
率爾：輕率急遽。
對：回答。
攝乎大國之間：指迫近大國之間、夾在大國之間。攝，迫蹙、迫近。
加：加上。
師旅：軍隊，引申為軍事戰爭。
因：仍、因仍。
饑饉：饑荒。朱子：「谷不熟曰飢，菜不熟曰饉。」唐文治：「謂頻年荒歉也。」
為：治理、管理。
比及：等到。
有勇：百姓變得勇敢，不怯懦。
方：向也，指向義，即百姓心知向義。
哂：微笑。
【段解】
《四書解義》曰：此一節書是子路之言志也。使由也當此而為之，外御強鄰，內養百姓，修政教，勤訓練，比及三年之久，可以使民有勇而且知親上死長之方焉。
《論語註疏》曰：言若有公侯之國，迫於大國之間，又加之以師旅侵伐，復因之以饑饉民困，而由也治之，比至三年以來，可使其民有勇敢且知義方也。
《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年。
朱子曰：民向義，則能親其上、死其長矣。
陳祥道曰：加以師旅、因以饑饉，則困於力而救死不暇矣。困於力則不能勇，救死不暇則不知為善。由也於不知為善者則方之，比及三年則能拯已困之民，置之安強之地，故不能勇者斯有勇，不知為善者斯知方，此果之效也。（按：由也果。）
唐文治曰：蓋子路所言，三年中實有次第訓練之法，非虛言也。
錢穆曰：孔子既喜子路之才與志，而猶欲引而進之，故微笑以見意。
【原文3】
「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」
【白話】
「求啊，你怎麼樣呢？」冉求回答說：「方圓六七十裡，或者五六十裡的地方，我來治理的話，等到三年，可以讓百姓富足。至於禮樂教化，那要等待有德之君子。」
【釋詞】
方六七十，如五六十：方圓六七十裡，或者五六十裡的地方，小國也。
比及：等到。
足：富足。
禮樂：禮樂教化。
俟：等待。朱子：「俟君子，言非己所能。」
君子：能施教化的有德之人。
【段解】
《論語註疏》曰：此冉求之志也。
孔安國曰：求自雲能足民而已，謂衣食足也。若禮樂之化，當以待君子，謙也。
陳祥道曰：足民者，治之始；禮樂者，治之終。求雖不足於禮樂，而使足民，此藝之效也。（按：求也藝。）
《論語正義》曰：冉求能治大國，而只言小國，是其性謙退也。
《論語後案》曰：《大學》言「生眾食寡，為疾用舒」，治家以此而家富，治國以此而國富。使民之家皆如是，則足民之道也。又曰「用之者舒」，當循次為之，不可遽迫，治國者大役不可頻興，不可存迫欲立功之心而輕議更張也。求之《周官》理財之法，《禮記》量入為出之言，無不符合。
唐文治曰：《易傳》言「節以制度。不傷財，不害民」，古人理財，必先節儉，以紓民力，然後可徐使之富。冉有所言三年中實有預算之法，開源節流，次第行之，非虛言也。禮樂俟君子，謙辭。
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