大同社會若存在,社會將停止運轉!

2020-12-22 Antonio8888

作為一名大學生，應該積極投身於社會事業，奉獻愛心，燃燒自己照亮世界。同時不忘祖國母親的偉大以及親生父母的信任。

沒有遇到挫折險阻的人 是不幸的 就如本該受到折翼的雄鷹 沒有了蔚藍的天空

如很多知識理論一樣 凡事都要有禮有面 有依有據 生活是場修行（我認為只是試學期 畢竟也不過白來十年）我們會碰到形形色色的事情 偉大領袖毛主席更是執筆寫下 生活如此多嬌 引無數英雄盡折腰 （我認為生活指的是整個階段 修行 英雄 更指對生活產生影響 並起到積極推動的*

為什麼大同社會 一直沒有出現 放眼世界 200多個國家 不同制度不同改革 也沒有出現烏託邦式，桃花源記的生活 畢竟我認為前提是 人類要達到（互補互利 或者 全部提高一個精神境界 達到無區別化生活 ）但是 我開頭講修煉場的地球 就成了「高僧 聖人」的地方 所以違背自然規律 故不行之

這次疫情，多少國家政黨為了利益 而想出一部部陰謀論 離間計 其實 大家好 才是真的好 或許因為前輩早在兩千多年前就已提醒我們 我還是覺得自己很辛運生在一個民主自由的國家 感謝祖國 感謝父母 感謝大家

最後 正道惟惟 天人合一 成功之道在於不斷感受 覺醒

相關焦點

  • 什麼是大同社會?人類如何才能進入大同社會?
    老子文化節二、大同社會存在人類社會的早期階段嗎？古人為什麼要美化遠古時代的社會秩序？在我國儒家思想中，將夏朝建立之前的社會稱為「大同之世」，而把夏朝建立之後的社會稱為「小康之世」。兩者最根本的區別就在於私有制的有無。《禮記禮運》論述小康如下：今大道既 隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。
  • 大同社會是否真的存在?夏商周時期的社會統治形態
    而現在的一些書籍跟學者們，將東周之前的朝代，都統稱為奴隸社會，關於這點，已經斷斷續續的有學者跟一些理論，來把這個歷史的社會形態給駁回了，而關於這個，甚至有的人大膽的猜測道，其實就古中國而言，其實根本就沒有這個階段的，可以說我們國家以及我們這個民族都是十分的特殊的，我們的文明可以說是傳承了五千年，而關於奴隸社會形態是否真的有無存在過呢？
  • 大同小康社會居然出自孔子
    小康作為一種社會形態，出自西漢的《禮記•禮運》。在這裡，「小康」是僅次於「大同」的理想社會模式，指的是人民富裕安康的社會局面。如何理解孔子的大同與小康社會文章通過孔子與弟子問答的形式，描繪了一幅大同世界的理想藍圖，表達了作者對這樣一個理想社會的神往態度。
  • 古人是怎樣理解「大同」社會的
    「大同」社會是和而不同的「多元和諧」社會　　然而在我看來，《禮記·禮運篇》所描述的「大同」社會並不是沒有差別、完全平等的大公無私社會，而是存在私有財產的和而不同的「多元和諧」社會。其理由有三：　　第一，有東漢經學家鄭玄《禮記注》為證。鄭玄在「是謂大同」句下注曰：「同猶和也，平也。」
  • 堯舜禹時期為什麼被稱為大同社會,真的達到大同社會的標準了嗎?
    在《禮記禮運》中有關對社會形態的兩種劃分，即大同社會與小康社會，並進一步指出，大同社會是「天下為公，選賢與能」的原始公有制社會；小康社會是「天下為家，各親其親」的私有制社會。長期以來，以儒家為主體的傳統文化均認可這種說法，並將堯舜禹時期認定為「大道之行」的大同時期。
  • 諸子百家說的「大同社會」到底如何消失的?
    在春秋戰國之前，中國的諸子百家皆說上古時期有個理想社會，這個社會稱為「大同社會」，又可稱為如今人們嚮往的共產主義社會，這個社會被後人稱為人類的黃金時期，諸子百家皆要求回到以前的大同社會，唯有儒家反對，認為那個社會已經存在了，那麼這個「大同社會」真的存在嗎？
  • 大同社會——儒家社會主義
    沒事扭一扭秧歌，跳個廣場舞啥的……而且，沒有官吏官府管束，沒有苛捐雜稅侵擾，沒有徭役賦稅，沒有工業垃圾汙染，沒有不良社會風氣……上古時代，堪稱世外桃源。這樣的社會，就是所謂的大同社會呀。可如今，已經一去不復返了。總而言之，堯、舜、禹時代，既沒有高低貴賤之分，也沒有貧富差別。大家一起勞動，一起共同享受勞動果實，是典型的共享經濟。大同社會，就是儒家心目之中，孜孜追求的理想社會。
  • 「大同」社會究竟什麼樣?並非康有為理解的那個樣子
    「大同」社會是和而不同的「多元和諧」社會然而在我看來，《禮記·禮運篇》所描述的「大同」社會並不是沒有差別、完全平等的大公無私社會，而是存在私有財產的和而不同的「多元和諧」社會。鄭玄在「是謂大同」句下注曰：「同猶和也，平也。」按此註解，則所謂「大同」，就是「大和」、「大平」。古音「大」讀為「太」，如《周易》「保合大和」讀為「保合太和」。因此，我們可以將「大同」解釋為「大和」即「太和」，其意即「最高尚的和諧境界」。第二，有宋儒張載的《正蒙》為證。
  • 孔子描述的大同社會最終沒有實現,是因為人性太複雜私心太重
    孔子描述的大同社會最終沒有實現，是因為人性太複雜私心太重文·段宏剛生活在美好的社會形態裡古今中外，許多聖賢本著崇高的博愛情懷和悲憫意識，依靠自己的才智，為人們構想過一些美好的社會形態，以便人們能在短短一世裡不枉此生。2500多年前，我國大聖人孔子（公元前551年——公元前479年）就曾經設想了一個比較完美的社會形態——大同社會。
  • 山西省大同市社會福利院:麵塑大同 手繪防疫
    山西省大同市社會福利院：麵塑大同 手繪防疫 2020-04-14 12:07 來源：澎湃新聞·澎湃號·政務
  • 從大同社會到人類命運共同體 -- 孔子誕辰紀念日
    故外戶而不閉，是為大同。」這就是孔子心目中的理想社會——大同社會。實現這一理想社會的根本，就是助推人們的思想達致大公無私的境界。如同陽明先生所言：「世之君子惟務致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家，而以天地萬物為一體，求天下無治，不可得矣。」
  • 《孔子之道》繼續開講 「大同」思想猶如明燈照亮中國社會
    四川大學歷史文化學院教授王炎平四川在線消息(記者 邊鈺)孔子提出的「大同說」「小康說」對於中國社會有何深遠影響?「天下為公」的大同社會是否意味著一個人人平均的社會?他說，孔子根據有關堯舜的歷史傳說，提出「天下為公」的大同理想，中國社會因而始終沒有失去崇高。針對「天下為家」時代的私有制等級社會，孔子還提出「禮義以為紀」建設小康社會的方案，而這是實際指導中國古代政治的理論。「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
  • 古代社會黃金時代的景象,即孔子所謂「大同」
    孔子所說「大同」「小康」，大約就是以這個時期為背景的思想。那麼所謂「大同」時代是何種景象呢？根據古書記載，大概是這樣的：這時代，無疑是個農業時代。耕作的方法，其初是不分疆界的，其後依家族數，將土地分配，即所謂「井田制」。井田制，是把一方裡之地，分為九區。每區一百畝，中間的一區為公田，其外八區為私田。
  • 親睦家•蘭波:『大同社會』構想就在快要實現的路上
    各界社會媒體人員借峰會契機，向親睦家的品牌創始人發起提問，從十九大的國家政策解讀、國情與社會資源現狀之間的矛盾，到企事業單位在重圍中的破擊與標新立異。親睦家在蓉城深耕6年之久，養老產業意見領袖角色已嶄露頭角，老博會的全城關注熱潮下，更吸引人們對親睦家品牌本身的深掘。面對熱切的媒體端，蘭波先生說道：大同社會「老吾老以及人之老」遲到上千年之後，就在快要實現的路上了。
  • 大同世界沒有想像力,感知社會才讓人大喜過望!
    社會的對象是人，有什麼樣的人，就有什麼樣的社會。只有為生存而競爭的人，我們就只有一個生存社會。我們是感知存在愉悅的人，我們就會建立起感知社會。感知社會是由生存社會轉型升級而來的超級服務機構，社會由管理性質改換為服務性質，其最重要的特點是，人的管理體系改換為人工智慧服務體系，服務機能和社會生產機能合併，服務就是生產，生產就是為人服務。
  • 一個幻想家心目中的大同社會,王莽超越時代的改革
    當年他為了戰爭的需要，破壞了漢初建立的健康的財政體系，政府開始大規模地幹預經濟，將財政體系給破壞了。接下來的皇帝想要改變這種情況，雖然出現了昭宣之治的小修小補，但是這只是治標不治本。情況持續地惡化，西漢末年，直到王莽的出現，試圖通過遵循儒家的社會理想來完成新的制度設計，從而達到大同，但是他的一系列激進改革也導致了他的垮臺。
  • 有人說堯舜禹時代是天堂,大同社會,真相是什麼?
    堯舜禹時代絕不是理想中的大同社會！和諧的社會關係需要高度的生產力，就像那句話說的「貧窮不是社會主義」。堯舜禹時代只有弱肉強食，根本算不上天下大同，你說呢？
  • 趙曜:鄧小平小康社會思想的形成與發展
    小康社會思想的形成與發展，對我國到本世紀中葉基本上實現社會主義現代化，推進中國特色社會主義偉大事業，具有極其重大的理論與實踐意義。 　　中國傳統文化中的小康社會思想 　　「小康」一詞極富中國色彩，它來源於中國民間和傳統文化中的儒家思想。戰國時期，儒家經典《禮記》中的《禮運》篇，提出了「大同」和「小康」兩種社會模式。「大同」是儒家的最高理想社會。
  • 新邵縣大同文化研究會組織社會力量修建烈士陵園
    紅網時刻9月21日訊（通訊員 鍾 鵬 謝永中 張正平）9月20日，經過新邵縣大同文化研究會三位理事人員一年多時間的奔走和艱苦努力，籌集社會捐款12萬餘元，77歲的理事人員周明志傾盡家裡所有積蓄，耗資36萬餘元的坪上鎮周氏烈士陵園終於在該鎮時榮橋村竣工落成。
  • 互信合作是雙贏,各國都能永遠互信,就實現了超贏的世界大同社會
    《世界大同即將實現》連載六十一互信合作是雙贏如果全世界人民都能永遠互信，那就是進入了超贏的世界大同時代自由的合法交易相對公平，在價值時代（世界大同的第一階段），非法獲得已經基本上不可能了，那不公平的情況基本上就不存在了。當然，可能會有新的情況發生，出現一些漏洞，導致極少的，新的非法獲得現象出現，這時就需要進一步完善法制即可。