《呂氏春秋》是是由秦國丞相呂不韋集合門客編撰的一部雜家巨著，於秦始皇統一中國前夕成書，是黃老道家的傳世經典作品。
以道家「無為而治」為基調，集合儒家、法家等諸家思想編寫而成，是一套成為當今傳世之作。
其中有7句話非常富有哲理性，無論是領導管理企業，還是個人為人處世，都很值得借鑑！
1、原文：人固難全，權而用其長者，當舉也。
譯文：人本來就難以十全十美，衡量以後就用其擅長的方面，這就是舉薦人才最恰當的做法。
賞析：「金無足赤，人無完人」，如果求全責備，吹毛求疵，怕是找不到可用的人。孟嘗君門客三千，其中既有戡這樣深謀遠慮的，也有雞鳴狗盜之徒。如果一定要馮諼去做雞鳴狗盜的事，估計他也是做不來的。這不僅告誡用人者要知人善任，也提醒我們，在選擇職業時一定要選擇能發揮自己所長的事情去做，那樣才能揚長避短，取得成功。
2、原文：安危榮辱之本在於主，主之本在於宗廟，宗廟之本在於民，民之亂在於有司。
譯文：安危榮辱的根本在於君主，君主的根本在於國家，國家的根本在於人民，人民的暴亂是因為官吏們貪贓枉法。
賞析：國以民為本。可見國家的安危、君主的榮辱全部都在於能否取得民心。所以歷代的明君在治理國家時都能以人民的利益為重，按照人民的願望決定什麼事該做，什麼事不該做，只有順應民心，才會得到人民的擁護。
3、原文：竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無復，非長術也。
譯文：排盡湖水捕魚，難道還抓不到魚？但是明年就一條魚也沒有了。焚毀林木去打獵，難道還捕獲不到野獸？但是明年就一隻野獸也沒有了。欺詐的戰法可偶爾用，不可以一用再用，因為這不是長遠戰術。
賞析：這幾句說明做事時要將眼前利益與長遠利益結合起來、不能只顧眼前而不顧日後。就像「竭澤而漁」和「焚藪而田」一樣，「詐偽之道」可以一時矇騙一些人，獲得一些小利，但終歸不是長久的辦法，結怨只能是因小失大，自食其果。三個句子，中心在最後一句上，前兩句用類比來論證最後一句。成語「竭澤而漁」的典故出於此處。
4、原文：以富貴有人易，以貧賤有人難。
譯文：富貴的人易於得到別人的效勞，貧賤的人難以得到別人幫助。
賞析：這兩句說出了人們交往中的人之常情。概括地說，就是「勢力」二字。雖然人們會覺得勢利不好，可誰沒有這種勢利之心呢？人都願意與比自己強的人交往，這其實就是勢利。關鍵是人不能過分勢利，見到富貴者就諂媚逢迎，拼命效勞；見到貧賤者卻連力所能及的幫助也不願意去做，甚至鄙視欺侮，這樣就屬於勢利小人了。
5、原文：善學者，假人之長以補其短。
譯文：善於學習的人，能夠借用別人的優點來彌補自己的不足。
賞析：學習中要善於借鑑他人的學習方法和長處。看到了他人的長處就應拿來彌補自己的短處。這才是學者求學應有的方法。世界是紛繁多樣的，知識是廣博無邊的，對於學者的學識來說，不可能面面俱到，只有借用別人的長處來彌補自己的短處，學識才能更加充實，自己才會臻於完美。
6、原文：得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶。
譯文：得到十匹優良馬，不如得到伯樂一人；得到十把好劍，不如得到歐冶一人。
賞析：韓愈感嘆：「千裡馬常有，而伯樂不常有。」這就說明了伯樂和千裡馬誰輕誰重的問題。如果沒有「伯樂」，那眾多「千裡馬」不是空懷奇才嗎？春秋齊國的齊桓公與管仲的關係就是伯樂與千裡馬的關係。如果齊桓公雖然胸懷大志，卻不能擯棄私仇，任用曾反對過他的管仲，就無法成就其霸主的地位，而管仲沒有遇見齊桓公這樣的伯樂，一身的經世治國之才也是得不到施展的。因此，人才能否被廣泛使用，關鍵是伯樂。
7、原文：人之情，不蹶於山，而蹶於垤。
譯文：人們做事的情形足，不會跌倒在登山時，卻在小土堆面前摔倒。
賞析：登山雖難而沒有摔倒，卻在小土堆面前摔跟頭，說明人們做大事時，往往很小心謹慎，而在小事上，卻常常掉以輕心，遭致失敗。像我們常說的那樣：大風大浪都闖過了，卻在陰溝裡翻船。因此我們要時刻提醒自己，千萬不要忽視小事，以免犯低級錯誤。
《呂氏春秋》中的7句經典，一針見血，每一句都堪稱社會潛規則。總括先秦諸子，開啟秦漢先聲，在管理思想史上具有重要地位。