焦慮的背後：你到底在害怕什麼？

1、 人們都在焦慮些什麼呢？

這世上，每個人多多少少都有點自己的焦慮，總總不同的焦慮構成了不同煩惱的來源。

那人們到底都在焦慮些什麼，焦慮的背後究竟隱藏著什麼樣的秘密呢？

一對空巢的老年夫妻，除了焦慮於彼此的身體素質外，還要分出心來焦慮於在異地工作的兒女，為他們擔驚受怕，一方面害怕兒女生活不如意，另一方面害怕自己身體不好，害怕失去生活自理能力，成為兒女的負擔……

一個大學教師焦慮於高中生的女兒學習壓力過大，導致掉頭髮嚴重，而她又無力處理女兒的焦慮——女兒的焦慮正是她多年來的價值觀傳遞造成的結果：她認為當下的世界是個弱肉強食的世界，人若不優秀、不想方設法把別人踩在腳底下就會受欺負、就會無法爭奪到更好的資源、就無法過上相對較好的生活……她深陷對女兒身心健康的焦慮中，同時又深陷女兒將來可能無法優秀的焦慮中……

另一對父母焦慮於兒子近期的離家出走，長期以來，兒子不與父親對話，對愛控制的母親也懷有非常多的憤怒，他寧願住到同學家裡，也不願意回家，因為他在家中感受不到尊嚴、獨立和自由……

一位中考生焦慮於自己當下的成績，擔憂自己無法考上好的高中，也覺得自己非常無能，為什麼總是考不到好一點的成績？似乎一直以來的無價值感像浪潮一樣衝擊過來，即使父母一直在替她寬心也沒有用。

還有，戀人擔心因自己不夠出色而失去所愛的焦慮、打工族擔心公司裁員失去工作的焦慮……林林總總的焦慮背後，有著的是同樣的根源：不安全感引發的恐懼在作怪。

通常，人們希望自己能對周圍的一切進行掌控，希望享有一切順心如意的生活：父母愛自己、孩子能聽自己的話好好長大、工作不但輕鬆而且福利不薄、工作環境好了還想要同事們都很友善……最基本的是：自己生活得非常安全，衣食無憂、前途無憂、世界一片光明……

這是人對於現實生活的理想投射。可惜，地球並不是天堂，人們並不能生活得事事如意，當事情不能如己所願、如己所料的時候，人們就會感到安全感缺失，恐懼和焦慮頓時油然而生……

2、 焦慮背後的秘密

仔細分析，不難得知，焦慮的背後是恐懼心理作怪：我們害怕失去已有的一切，包括我們已然擁有的物質、情感、人際關係、穩定的生活狀態……失去這些，似乎會使人感覺到一種無法「活下去」的壓力和對不熟悉的未知世界的無盡想像、無盡恐懼……

這恐怕多少和我們曾經經歷過的一些生命體驗相關：那些生命中曾經的重大失落讓人害怕磨難，害怕意外，害怕分離，害怕無法生存……而恐懼的背後有一個內在語言這樣詮釋著自我：我沒有能力應對困難和變化，或者，我無法承受失落和創傷，再不然就是：我不信任我能安全度過任何的生命危機、我無法接受並冷靜面對變化和無常……

而這樣的內在語言，其實是緣於我們頭腦中對於事物表面印象的固化，大多數人會對事物有個片面的「好」與「壞」的判斷，比如我們會認為升職是榮耀、丟了工作是恥辱；孩子成績好是優秀、成績差是學渣；有固定工作是安全的，沒有固定工作是漂泊的；結婚是好事，離婚是壞事……

種種刻板的固化的教條的世界觀充斥了我們的頭腦，導致我們本能地歡迎一些事，拒絕另一些事，但事實上呢，在人生劇本的演繹中，並沒有一定的金科玉律，也並沒有固定的一定的好壞，我們對人生往往缺乏整體觀系統觀，而只是著眼於非常碎片化片段化的浮光掠影。

3、 過度固定刻板的觀念是焦慮的根源

《列子》中有一個故事，講到春秋戰國時宋國有一戶非常講仁義的人家，家裡三代都是堅持不懈地行仁義之舉。

有一次，家裡的黑牛忽然生了小白牛出來，這家的主人感到很奇怪，就去問孔子，孔子說這是吉祥的，讓他不用擔憂。結果，一年不到，他的眼睛無緣無故瞎了。不久，黑牛又生了小白牛，他便叫兒子去問孔子這事的原因，兒子說：「前次問過了，孔子說吉祥，而你卻失明了，還要去問他嗎？」

他父親答道：「聖人說的話可能先是相反的，後來才能得到驗證，這件事還不知會怎樣，再去問一問吧。」他的兒子只好又去問孔子，孔子還是認為這事「吉祥」，教其子去祭天。兒子回家覆命，父親說：「照孔子所說的去做吧。」結果，再過了一年，這家兒子的眼睛也無故瞎了。

不久楚國來攻打宋國，把整個城圍了起來，城裡的民眾斷了糧食，發生了人吃人的慘劇，而當時，要求所有的男人都要去服兵役作戰，死傷的兵非常之多，但這家人因為父子都是瞎子，便被免於服役，未上戰場。

這個故事便告訴人們，有的時候，什麼是吉祥如意、什麼是好事、壞事，並沒有一律、一定的概念，眼睛瞎了，短時間內看是件壞事，但長遠看來，卻給人生免於了更大的災難。由於我們無法預見未來，對於好事壞事的定義難免顯得有些短視而眼光短淺。

其實，有的人升職之後不幾年就被查出了貪汙，因為他有了更大的職權，有了貪的可能；有人丟了工作感到很悲哀，但是不幾年他創辦了自己的公司，事業發展良好；有的孩子成績很優秀，但是上大學後自殺了，有的調皮搗蛋的成績差的孩子反而在成人之後有了良好的建樹，令從前的老師同學刮目相看……

最勵志的是那些沒手沒腳的殘疾人，本來按大家的邏輯，這樣的人應該一生艱難，但無手無腳的尼克 胡哲卻活出了自己的風採，甚至影響了無數肢體健全的人去積極生活……

因此，若是稍稍具有一點理性，我們就該知道：所謂我們以為的一些看來堅固的觀點，比如所謂「弱肉強食」，並非是這個世界結結實實的存在，不然像尼克 胡哲那樣的無手無腳人，哪裡能有所謂的生存權！可是他不但連年演講鼓舞他人，而且娶了妻子，生了孩子，他的自信光輝閃耀，照亮了無數有手有腳人的內心世界。

還有的人有非常固定的「優秀」觀，認為某一種人是可以稱之為優秀的，但卻沒有看到人的生存樣態、人的品質是多樣化的，而不像有些人把優秀這個詞固定為某種刻板的概念，好像對於學生來說，好成績才是優秀；對於成人來說，有錢、有事業才算優秀，但事實上，世界不是如此單一的，人們生存的方式方法千姿百態，人生道路的呈現也是千姿百態……

所以，但凡我們多費一點腦子，多觀察一下這個世界和他人的生活，就知道，我們腦中那固定的、單一的概念是我們焦慮的根本來源，如果我們不是擁有那麼多非常固定的觀念，我們怎會如此焦慮！如果我們能夠靈活接受變化無常的人生，時時處處培養自己形成開闊的、廣大的世界觀，也許我們的煩惱和焦慮都會相應減少許多。

四、打破焦慮的首要是消除比較心理和罪惡感

當我們有了許多的標準和定義來衡量及看待自己和他人之時，我們的恐懼與焦慮也就無處不在了。

人之所以怕窮，不但是因為覺得「窮」不安全，更重要的是，人人都有一個「窮是丟臉的」這樣的觀念，即人一旦在某事上加上一種罪惡感，那件事就會尤其變得難以忍受。

從前，一些高潔的君子仕大夫，就不以「窮」為恥，因此許多仕君子遭貶或卸官以後，都面臨著生活的困窘，但他們並不以窮為恥，反而品味清貧，感受清貧，歌頌清貧。

現代人的流行世界觀有許多值得商榷之處，不但一些人會有「我窮我有罪」的信條，甚至大多數人還可能會有「我不優秀我有罪」、我做不好事我有罪……

總而言之，在現代人類狹窄的世界觀裡，許多罪惡感根本是自找的：被人比下去丟臉有罪，別人瞧不起自己也是自己的罪……人人都害怕自己沒有價值感和存在感，要拼命尋找東西填補和證明自己，但事實上，人如何看待自己，遠比別人如何看待他更為重要；事實上，當一個人容許自己有那麼一點不優秀、不上進、不富裕時，反而他會是更加身心健全的、甚至是更有動力積極生活的那一類人。

人人在人生旅途中都可能會面臨表面上的困境，更有意義的是，我們面對和處理困境時的方式和心態。當明白到這一點後，也許人們的焦慮感會大大減輕，不安全感其實沒有我們所想像的那麼不安全，我們所焦慮的東西也常常是空花水月般的虛幻。

沒有了罪疚感的負擔，沒有了過度教條化的觀念，沒有了處處與人攀比的心理，人還有什麼可焦慮的呢？又有什麼可不安全的呢？

即使處在監獄那樣的環境中，也有人能發揮出人本來的能動性，將自己的處境演繹成一出自我磨鍊的絕佳競技場。

朱自清身患嚴重的胃潰瘍，仍拒絕美國救濟糧，終致胃穿孔亡故——在有氣節的人身上，這世上就沒有什麼所謂的「不安全」，哪怕自己死去，也守住了自己要守並該守的東西，而信念的力量可戰勝一切所謂的不安全感，可讓心百鍊成鋼，臨危不懼。