熟知太平天國歷史的人應該知道，拜上帝會的主要創始人洪秀全是廣東花縣人，其受基督徒梁發的《勸世良言》一書有感而撰寫了三本「原道」書籍，成立了拜上帝會。拜上帝會在發展的過程中，一開始招收的信徒主要是農民，這些農民深受地主和鄉紳壓迫，其反抗熱情和精神撫慰的需求極其強烈，拜上帝會的產生，給他們帶來了精神的寄託。但是，農民的行動自由深受土地和鄉土情誼的限制，在其生存並未受到實際性威脅的情況下，壓迫仍在可接受的範圍，這股反抗的熱情就很難形成反抗的力量，所以拜上帝會最初的發展十分緩慢。
相反，拜上帝會轉入廣西、湖南等地後，其發展進入了快速上升期。尤其在紫金山一帶，在拜上帝會傳播開來之前，就已經存在了當地民眾武裝反抗貪官汙吏的鬥爭運動，其反抗的土壤已經厚積。在這反抗的土壤裡，主要的構成力量就是客居廣西、湖南等地的移民。晚清時期，隨著全國人口的不斷增長，沿海省區的人口壓力不斷增大，生存壓力迫使許多人不斷向西遷移，深入廣西、湖南、貴州、四川等地，這些遷移的人們，成為了我國西南民族地區開發的重要構成部分。但這樣的遷移並非是政府集中行為，而是民間自發產生的，缺乏組織性和針對性，遷移成為一個不可控制的洪流，一旦開閘，人流猶如洪流般傾瀉，勢不可擋。
所以，在有限的土地資源前提下，人口的不斷遷移集中，人地矛盾不斷尖銳化，遷移一地不得，又被迫遷往他地，飄搖無定的生活狀態，讓這些人成為一股遊走的力量，只需要一個順應時勢的人物出現，領導號召，即可將這股力量凝聚起來。拜上帝會的出現，就成了這個利劍，洪秀全就成了這樣的領袖人物。
這些遷移的人們，被稱為客家人。太平天國運動首義諸王當中除了蕭朝貴之外，洪秀全、馮雲山、楊秀清、韋昌輝、石達開都是原籍廣東的客家人。而孕育出金田起義的紫荊山地區燒炭耕山之民，全部是從廣東遷來的客家人。有人因此而稱客家人是拜上帝會之母。為何客家人會被稱為太平天國運動早期的主要構成力量？有一個比較可信的說法是，這些客家人從外地遷來廣西，與廣西當地原生的壯、瑤、苗等12個少數民族產生了紛爭。
遷移的客家人，直接擠佔了原著居民的生存空間和生存資源，引起當地土著不滿，長期發展而引起群起紛爭，把客家人當成了仇人，於是土著勾結地方官府和鄉紳，對遷入的客家人極力排擠，甚至迫害，致使客家人無處容身。這就是近代廣西等地區顯著的「土客矛盾」，又稱「土客之爭」。洪仁開後來回憶金田起義說，在洪秀全傳教的過程中，發生過客家人與本地人的大規模械鬥，往往致客家人屋宇被焚，無家可歸。「在此患難中彼等央求拜上帝會徒之庇護，此時拜上帝會徒人數約有三千，散居於各縣。客家人甘願遵守教規典禮因而避去仇人之攻擊，且得物質之接濟」。隨後，「不特有患難之村民，而且有被官兵擊敗之賊匪，均視拜上帝會為逋逃藪，老幼男女，攜眷挾財產大隊加人」。這種情況，讓人不禁想起《水滸傳》眾多梁山好漢結義起事的情景，那些不滿世道的人們，或者被官府追繳的犯人等，都有了歸宿和庇護。只是水滸的英雄好漢是「風風火火闖九州」，而拜上帝會的客家人是狼狽逃荒入九州。
總之，客家人成為太平天國運動的中堅力量，在當時，幾乎大部分的廣西客家人，基本都參加了太平天國運動的拜上帝會，所以，如果你是客家人，你的祖先可能也參加了洪秀全的拜上帝會。