子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」
先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。
元壽二年（公元前1年），漢哀帝去世，並未留下子嗣。太后王政君在皇帝駕崩後當天，就起駕到未央宮，收回傳國玉璽。王太后於是下詔，要求朝中公卿推舉大司馬人選，群臣會意，於是紛紛舉薦王莽，只有前將軍何武與左將軍公孫祿表示反對。兩人互相推舉對方，以示對王氏外戚專權的不滿。
不久後，王太后詔命王莽再任大司馬，錄尚書事，兼管軍事令及禁軍。其後王莽擁立九歲的漢平帝登基，由王莽代理政務，得到朝野的一致擁戴。此後王莽的政治野心逐漸暴露。他開始排斥異己，先是逼迫王政君趕走自己的叔父王立，之後拔擢依附順從他的人，誅滅觸犯怨恨他的人。
王莽知道要維持自己的地位就必須強化自己在朝中的勢力，於是他主動巴結當時著名的儒者大司徒孔光。孔光是三朝元老，深受王太后和朝野的敬重，但為人膽小怕事，過于謹慎。王莽一邊主動接近和拉攏他，引薦他的女婿甄邯擔任侍中兼奉車都尉，一邊以王太后的名義逼迫孔光為自己宣傳造勢，利用孔光上奏的影響力充當自己排斥異己的工具。於是，上奏彈劾何武與公孫祿，將他們免去官職。後又以各種罪名陸續罷免了中太僕史立、南郡太守毋將隆、泰山太守丁玄、河內太守趙昌等二千石以上的高官，剝奪了高昌侯董武、關內侯張由等的爵位。與此同時，王莽逐漸培植了自己的黨羽，以其堂弟王舜、王邑為腹心，用自己的親信甄豐、甄邯主管糾察彈劾，平晏管理機要事務。
王莽平時表情嚴肅一本正經，當想要有所獲取利益的時候，只須略微示意，他的黨羽就會按他意思紛紛上奏，然後王莽就磕頭哭泣，堅決推辭，從而對上以迷惑太后，對下向平民百姓掩蓋自己的野心。
元始元年（公元1年），大臣們向王太后提出，王莽「定策安宗廟」的功績與霍光一樣，應該享受與霍光相等的封賞。王莽得知後，上書表示，他是與孔光、王舜、甄豐、甄邯共同定策的，希望只獎勵他們四人，以後再考慮自己，他不顧太后的多次詔令，堅決推辭。大臣們不斷向太后建議，王莽推辭再三之後接受了「安漢公」的稱號，但始終拒絕接受封給他二萬八千戶食邑俸祿；此外，王莽與其三大親信升任「四輔」之位：王莽為太傅，領四輔之事；孔光為太師、王舜為太保、甄豐為少傅，位居三公上。「四輔」大權獨攬，除封爵之事外，其餘政事皆由「安漢公、四輔平決」。
王莽先是建言應該首先對諸侯王和功臣後裔大加封賞，然後封賞在職官員，增加宗廟的禮樂，使百姓和鰥寡孤獨都得到好處，對平民士人推行恩惠政策，從而再次博得朝野的好感。其次是建言太后王政君帶頭過儉樸的生活，自己又貢獻錢百萬、田三十頃救濟民眾，百官群起效仿。每逢遭遇水旱災害，王莽只吃素食，不用酒肉。元始二年（公元2年），全國大旱，並發蝗災，受災最嚴重的青州百姓流亡。在王莽帶頭下，二百三十名官民獻出土地住宅救濟災民。災區普遍減收租稅，災民得到充分撫恤。皇家在安定郡的呼池苑被撤銷，改為安民縣，用以安置災民。連長安城中也為災民建了一千套住宅。大司徒司直陳崇為宣傳王莽，於是上表讚頌王莽的功德，說他可與古代的聖人相比。
王莽從安漢公—宰衡—假皇帝—真皇帝，計八年，即露出原型，篡漢自立。初始元年冬（公元9年1月15日），建立新朝，年號「始建國」，宣布推行新政，史稱「王莽改制」。統治期間，復古改制，引發天下大亂。最終也沒什麼好結果，自取滅亡。
類似王莽這樣巧言令色，表裡不一的人還不少——
太平天國天王，清末農民起義領袖洪秀全在起義之初許下的天堂理想，在現實中並未實現。
洪秀全領導的太平天國運動席捲了大半個中國，歷時十四年，給中外反動勢力沉重的打擊，在中國近代歷史上留下深遠的影響。洪秀全為太平天國運動做出了巨大貢獻，乃至孫中山也自詡「洪秀全第二」。但洪秀全奉行的盲目排外政策和不切實際的綱領以及他後期腐化的生活作風等，都具有負面影響。
他在私生活上儼然就是一個言行不一的人。
建都天京後，迎來的卻是太平軍中上下尊卑、等級森嚴、苦樂不均的腐敗現象。洪秀全當初所宣傳的一切平等的諾言，首先遭到創立者自己的踐踏。
洪秀全簡樸的生活作風急轉直下，他為江南的繁華所迷惑，追求聲色，大興土木，動用成千上萬的勞力建設天王府。而所有這一切都是在大量拆毀民房的基礎上修造的。除此之外，他還模仿封建帝王的排場禮儀，規定眾多的服侍人員。在洪秀全建立起政權之後，開始樂享其成，不思進取，最終太平軍內部爭權奪利，失敗而終。從這方面來說，洪秀全也沒有逃出權力欲望，缺乏足夠的遠見和意志力。
對於知而不行的時弊，王守仁有這樣一段一針見血的話：「今人卻將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行，我如今且去講習討論做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。」他認為，「真知即所以為行，不行不足謂之知」，「知是行之始，行是知之成」，又強調「聖學只是一個功夫，知行不可分作兩事」。王守仁把執行範疇中的知理解為良知，認為聖學功夫即致良知。
一個人也唯有做到知行合一，表裡如一，才能得到別人真正的尊重。孔子觀人，都是「聽其言而觀其行」，他希望他的學生們不只是說話篤實誠懇，而且要言行一致。儒家認為，唯有做到自性俱足，知行合一，才算得上是一個真君子。
孔子說：「聽到人說話篤實，誠懇，就表示讚許，這樣的人就是真君子嗎？還僅僅是從容貌上偽裝成端莊的君子呢？」
最後，我們大家一起再讀一遍：
子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」