中國的文化博大精深，就是印度佛學傳到中國，也是給同化了，變成中國的佛學了，在中國發揚光大了，我們以前看到的大多是佛學，佛的理論，今天就來說說佛法的自身修行方法——靜坐，
說到靜坐，估計好多人想到佛家，道家的打坐，對的，確實是打坐，為了不被打坐的相迷惑，我們姑且說為靜坐，靜坐只是休息的一種形式，我們大可不必想的太高深，就是平時工作累了，端正坐在椅子上休息也算是靜坐，蔣介石先生每天就會抽出一刻鐘的靜坐，來修身養性！
要修行，修身，儒家也好，道家也好，佛家也好，在平常生活中保持這半個鐘頭的精神，練習靜坐，對身體好處不少，儒家的學問《大學》開篇，「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」。《大學》的第一步，就是教我們，先學止靜的功夫，「知、止、定、靜、安、慮、得，最後到得，得個什麼，就是得道，明德」。要明德也是從止靜開始的，而止靜得有效方法就是靜坐！
再如三國時期諸葛亮 ，完全是儒家得精神。他的學問修行的精神，就在一封《誡子書》中，原文如下：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德」，求靜是修身，現在打坐就是練習學靜。「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」，這包括了儒家、道家、佛家的最初學問。「夫學須靜也」求學問必須要練習靜定，學靜的功夫。諸葛亮教誡兒子，「才須學也」，做生意也好，幹工作也好，必須要去求學問才有才能。
諸葛亮一生事功顯赫，學問非常好，，流傳千古的只有兩篇前後《出師表》，上學期間，我們也學過，但是他的這篇信最重要，我們卻沒過多的去學習，接著「非學無以廣才」，各種知識，各種學問，不管是軍事的，商業的，科技的都要懂點，否則你的才能廣大不了。「非志無以成學」，求學問先要學靜定，心境不靜，是學不進去的，「慆慢則不能研精」，不去精進研究，傲慢，得少為足，則不能得到學問知識的奧妙！
「險躁則不能理性」，怎麼叫險呢？聽一點認為都懂了，都是冒險、偷巧來的，心浮氣躁，不寧靜，修養不夠。諸葛亮教兒子，不可犯這個「險」字。躁也是不能理性，明心見性的學問你做不到，心性修養也做不好，不能靠冒險偷巧，做事必須照規矩來，規規矩矩去做，以為學問多了，夠了，可這年頭，一險躁，智商完全就跟不上時代的發展，知識更新太快了。這個「躁」是足字旁，跳起來、虛浮。他對兒子說的都是教育得問題、靜修學養問題。「年與時馳，」他說年齡跟著時間一下就跑掉了，人就老了；時間像馬一樣跑過去，光陰把握 不住的，意與日去」，我們人生的意氣、志氣，跟著年齡而老化，年紀大了，勇氣沒有了。「遂成枯落」，吩咐兒子好好讀書，，你馬上就要老了，像枯葉一樣落下去了。「悲嘆窮廬」，老了自己再後悔，「將復何及也」，到那個時候，走投無路。一首詩說「少壯不努力，老大徒傷悲」，估計是從這來的。
這個靜坐是幹什麼？是學佛做工夫，也是做人處世的根本，開頭「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」，就能看出靜坐的重要性。
靜坐得姿勢有好多，最初我們先單盤，熟練了慢慢雙盤，姿勢，注意的細節這些都容易學，最難的是堅持每天去靜坐，靜坐的時間在晚上10點半坐到11點，然後11點開始睡覺，也就把握了11點到1點的這段時間睡眠，因為這段時間休息睡覺效果最好，中午可在11點到1點之間靜坐休息，之所以選這兩個時間，是因為子時一陽生，午時一陰生，陽氣很重要，陰氣也是不可忽視，把握住了，一天精神狀態非常好！
參考資料：《大學》《誡子書》《禪與生命的認知初講》，
要深入研究靜坐，還得看其他關於靜坐的書籍！
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