前言
問題：唐詩千古名篇杜牧《山行》怎樣賞析？
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。 停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
這首詩估計小學生能講的頭頭是道，詩歌的釋義大家都很清楚。不過老街說的不是這個，需要注意的是幾個可能會疏忽的地方，我依次講一下自己的認識。未必準確，歡迎指正。
一、第一句 是誰「遠上」
遠上寒山石徑斜。這首詩第一個問題是，首句的主語是誰？」遠上寒山石徑斜 「，是誰遠上呢？
看上去似乎是省略了主語「我」，有的注釋中解釋是：詩人自己遠上寒山看到石徑斜。不過第三句又有「停車坐愛楓林晚」，那麼詩人不是上山了嗎，怎麼又坐上了車？難道是坐著車上的山？還是山上有車可以坐？似乎又講不通。
這一句的主語不是人。」遠上寒山石徑斜 「其實是主語後置，主語是石徑，是石徑遠上寒山，而且看上去彎彎曲曲，這是比較複雜的詩家語的句法。
這種句法在杜甫的秋興八首中可以看到：
聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。直北關山金鼓振，徵西車馬羽書弛。魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。
其中第三聯：直北關山金鼓振，徵西車馬羽書弛。這兩句的句子結構和」遠上寒山石徑斜「類似。如果和唐朝另外一個詩人盧嗣立的《望九華山》第二聯相比就更加清晰：
九華深翠落軒楹，迥眺澄江氣象明。不遇陰霾孤岫隱，正當寒日眾峰呈。坐觀風雪銷煩思，惜別煙嵐駐曉行。得路歸山期早訣，夜來潛已告精誠。
第三聯」不遇陰霾孤岫隱，正當寒日眾峰呈。「，這兩句的句法和」遠上寒山石徑斜「完全一樣。句子的節奏都是2-2-2-1，主語都是第五六字組成的詞」孤岫「、」眾峰「、」石徑「。
相同的還有白居易《潯陽春三首 》，其主語用法和位置完全一樣，主語是香騎和鈿車。
金谷蹋花香騎入，曲江碾草鈿車行。
踏花的是香騎，碾草的是鈿車，遠上寒山的是石徑，不遇陰霾是孤岫，正當寒日的是眾峰。
二、第二句 深處還是生處
白雲生處有人家。第二句是寫的詩人遠望，看到石徑彎曲遠上，在漸漸消失的盡頭是白雲生處，那裡有隱約的人家。
古詩詞傳到今天經常有不同的版本， 是「深」還是「生」字存在爭議。
清乾隆《四庫全書》收入的兩種版本都有，在明高棅編《唐詩品匯》和《御定全唐詩》書中寫作作「白雲深處有人家」，而宋洪邁編《萬首唐人絕句》作「白雲生處有人家」。
有些課本中本詩也從原來的「白雲深處有人家」修改為現在的「白雲生處有人家」，並於注釋處說明「『生處』一作『深處』」。例如94年版教育部重編國語辭典作「白雲深處有人家」。
至於作者原來的版本究竟是生還是深就搞不清了，李白的《靜夜思》僅僅二十個字，竟然也有好多的版本，宋蜀刻本《李太白文集》（卷六）：「床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。」我們常見的版本是蘅塘退士所編的《唐詩三百首》。
老街平時也喜歡寫幾首詩，一首詩發表了一段時間以後，後來引用時發現個別地方不太好就直接進行了修改。於是我自己的一首詩， 在不同的文章裡或者不同的媒體上會有不同的版本。大家都知道王安石練字的故事 ，一個春風又綠江南岸的」綠「字斟選了好久才定下來。古人甚至有幾年後把贈人摺扇上的詩追回來修改的故事，不過具體哪一位我記不清了。
生或者深，也許本來作者就有不同時期的不同版本，也許是後人刊印傳抄時出現了錯誤。不過深和生都各有味道，您喜歡深處還是生處呢？
三、第三句 何為坐愛
停車坐愛楓林晚。這句詩需要說的是「坐愛」二字，這裡不能望文生義，「坐」不是坐下，更不是特指坐在車子裡的意思（雖然他可能就是坐在車子裡）。」坐「這個字在這裡解釋為「因為、由於」。
宋朝的梅堯臣《夏日晚霽與崔子登周襄故城》尾聯也用的坐愛，是用一個意思：
雨腳收不盡，斜陽半古城。獨攜幽客步，閒閱老農耕。寶氣無人發，陰蟲入夜鳴。餘非避喧者，坐愛遠風清。
停車坐愛楓林晚，意思是因為喜歡黃昏裡的楓林，所以我停下了車。梅堯臣的」餘非避喧者，坐愛遠風清「，是我並不是一個躲避喧譁（世間紛爭）的人，只是因為喜歡這裡清風悠遠的意境 .........
四、石徑斜的斜怎麼讀？
古代很多字的讀音與今天普通話不同，例如：遠上寒山石徑斜的」斜「，我過去上學時老師教我們讀作 [xiá]，為什麼要讀作 [xiá]呢？
查一下《平水韻》就知道這個」斜「字與花、家同在古語「下平六麻」，可見韻母一定是a。《平水韻》的六麻和《唐韻》的麻韻是一樣的，唐朝人杜牧讀這首詩一定是押韻的。根據康熙字典的記載，斜有一種讀音與「邪」一樣，唐韻裡似嗟切、宋韻書中徐嗟切，都是韻母a的發音。
《唐韻》似嗟切《集韻》《韻會》《正韻》徐嗟切，音邪
前幾天老街寫過一篇文章《前不見古人 後不見來者 陳子昂的這首《登幽州臺歌》不押韻嗎》，說明」者「讀作【zhǎ】、下讀作【hǎ】，其實是押韻的，由讀者就留言，順便提到了斜的發音：
我們湖南邵陽縣口音下字讀ha音，野字讀ya音，斜字qⅰa音，許多古詩用家鄉話讀來很押韻。
記得還有讀者說他們老家的方言今天還讀作 [xiá]，具體哪裡就記不清了，我相信還有地方的方言會讀作sia、jia等發音。
因為入聲字在普通話裡的消失，以及地域不同和今古音調的變化，很多詩詞用普通話閱讀並不押韻，但是用一些方言閱讀卻是押韻的。
在杜牧的另一首詩中，我們發現蝸牛在古代原來讀作瓜牛。如果在課堂上我們讀作瓜牛，估計同學們會哄堂大笑，可是這個字在古詩裡真得讀作gua ，不信看看這首杜牧的《朱坡絕句》：
乳肥春洞生鵝管，沼避回巖勢犬牙。自笑卷懷頭角縮，歸盤煙磴恰如蝸。
這首絕句的韻腳是蝸和牙 ，牙ya和蝸gua和斜、花、家一樣，也屬於平水韻的下平六麻韻部。蝸牛讀作gua牛可不僅僅是古代，在今天的陝西、廣東、福建、中國臺灣甚至甘肅等地方都有瓜牛的讀法。下面是網友們的留言：
秦武粵鵬：陝西方言蝸牛讀作：guagua牛。馬樂天：蘭州話叫gua gua 牛；戒急用忍32：西安周邊的郊縣都叫瓜瓜牛。
結語
杜牧《山行》這首詩的四個問題，是我們閱讀古詩詞常常遇見的問題。首先是詩家語的句法多變，即使是同樣句法結構的句子，主謂賓的位置也未必相同，更不能用散文句法來解釋古詩的語法。
其次，版本的不同是常見現象，例如李白的靜夜思就有很多版本，甚至有時候不同版本會有不同的意思。
再次，古詩中的詞語與今天詞語的意義會有不同，不能簡單的望文生義。
最後是今古讀音的不同，今天閱讀時遇到不押韻的詩詞不要懷疑，在古代99.9%是押韻的。詩經押前秦時的韻，古詩十九首是押漢朝的韻，隋朝以前都是各朝代當時口語發音押韻，隋朝以後，文人們開始按照韻書來押韻， 這以後口語發音和韻書不同的現象越來越多。
元朝和清朝的官話都沒有入聲，可是元朝的詩人依然按照《平水韻》來寫詩，清朝甚至在科舉詩賦取士的時候，依然按照《平水韻》的韻書標準來鑑定試帖詩是否落韻。作詩押韻是最基本的要求，當然確實有不押韻的，例如這首漢樂府民歌：
江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
@老街味道
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