遠上寒山石徑斜，
白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。
首先，說說作者及有關他的幾個故事。
杜牧（803年~約852年），是唐代傑出的詩人、散文家，他對《孫子兵法》還有過研究；字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陝西西安）人，在唐代說來，也就是長安一帶的人。人稱他為「小杜」，稱杜甫為「大杜」。 他中進士後，曾先後當過黃州、池州、睦州三州刺史（大體相當於現在的省級或市級長官），還擔任過考功郎中（考查官員功過的官員）的職務，還當過中書舍人（五品以上的官員，有為皇帝起草詔書的資格）。因為杜牧晚年居長安南樊川別墅，後世人們稱他為「杜樊川」，當你看到《樊川文集》時，就應知道那是杜牧的詩文集了。
杜牧雖有非凡才華，但由於種種原因，一生不得施展，這些都使他怏怏不快，剛過50歲，就離開了世界。
下面說說有關杜牧的兩個故事。
第一個故事：有關《阿房宮賦》。
杜牧考進士之前，來到東都洛陽投奔當時的太學博士吳武陵。吳武陵看了杜牧的詩文，尤其是看到他寫的《阿房宮賦》，非常驚訝。於是吳武陵就去拜見主考官禮部侍郎崔郾（yǎn），他對崔郾說：「您不是為君王選拔人才嗎？我現在就為您推薦一個人才。」說著，他就捧起手中《阿房宮賦》的文卷朗讀起來。崔郾聽了，也很讚賞。吳武陵趁機說：「那就請點他為狀元吧！」崔郾說：「不行，狀元已有人選了。」最後，吳武陵生氣地說：「既然前幾名都不行，那就讓他得第五名。否則，你就把這篇賦還給我！」
看到吳武陵生氣了，崔郾就說：「好多人都說杜牧放縱隨便，不拘小節。但是我還是按照您的話去做就是了。」
第二個故事：關於杜牧的放蕩不羈。
1.杜牧曾在淮南節度使牛僧孺（後來當了宰相）手下當官，牛僧孺很欣賞他的才華，但對他的放蕩不羈很不放心，勸他切莫「風情不節」。大概杜牧並不承認，於是，牛僧孺拿出兵卒們對他行蹤的記錄給他看，結果杜牧羞得滿臉通紅。
2.杜牧曾在揚州待過十年，離開揚州時，寫過《贈別》詩兩首，其中一首很有名，「豆蔻年華」這個成語就源於此詩：「娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十裡揚州路，卷上珠簾總不如。」說明他對於那裡的某一個女孩子很有感情。
3.杜牧在宣州當官時，曾到湖州遊玩。湖州姓崔的刺史不僅盛情款待他，還把不少美女叫來任他挑選。可杜牧一個也看不上。後來，杜牧發現一位鄉村老婦人帶領一個大約十幾歲的女孩子，杜牧看了驚呆了，覺得這才是天姿國色。於是，杜牧便把母女倆請來談話。杜牧同她們約定說：「不到十年，我一定會來這裡作刺史。如果過了十年不來，那就隨你們了。」女孩的母親同意了。 後來，杜牧真的當了湖州刺史，但時間已經過了14年，那女孩子已經出嫁3年，而且生了3個孩子了。杜牧見到老婦人後，就送了她一些禮物。杜牧寫過這樣一首詩，應是對這件刻骨銘心事情的紀念吧：「自是尋春去較遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。」由此可以看出，杜牧雖然有點放蕩，但他對待愛情還是嚴肅的。
其次，解釋部分詞語：
1.山行：在山中行走。
2.寒山：指深秋時的山，因為天涼了。
3.白雲生處：白雲嫋嫋升騰的地方。
4.斜（xié）：舊讀xiá，有伸向或傾斜的意思。
最後，賞析這首詩。
一、「遠上寒山石徑斜」的含義。
上海辭書出版社出版的《唐詩鑑賞辭典》解釋說：首句是「由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒」。這樣解釋，讀者恐怕不好理解。筆者認為，「遠上」不是指詩人的動作，而是指「石徑」的趨勢。這句詩是說，一條彎彎曲曲的「石徑」向著遠處的「寒山」攀緣上升。讀者應該熟悉王之渙《涼州詞》中「黃河遠上白雲間」的詩句，詩中的「遠上白雲間」與「遠上寒山」，其用法完全相同。所不同的是：王之渙寫的是黃河的去向，而杜牧寫的是「石徑」的趨向而已。
二、對「白雲生處有人家」的理解。
有的版本寫為「白雲深處有人家」。筆者覺得，「生」字更能顯示全詩的意境，也更能體現杜牧的詩才。「深」，表現出來的僅是白雲的濃度與厚度，毫無動感；而「生」，不僅描繪出白雲的升騰飄動的旖旎狀態，而且使大自然也獲得了生命，也給那山裡的「人家」披上了神秘的色彩。
三、「停車坐愛楓林晚」中「坐」字異解。
個別人以為「坐」就是坐著的意思，可經人指出後，便知道應是「因為」的意思。這樣，這句詩就應翻譯為：因為夕陽映照著迷人的楓林晚景，所以詩人停下車來欣賞。
但，筆者總覺得把「坐」解釋為「因為」不僅索然無味，而且有煞風景。查《百度百科》，看到一個解釋：「堅守，引申為常駐，不動。」所舉的詞語是「坐商」與「坐莊」。受此啟發，我又想到「坐享其成」與「坐失良機」這兩個成語。於是，我忽然悟出：「停車坐愛楓林晚」之「坐」，與前面所舉的詞語中的「坐」所表達的，應該相同，都是「常駐」或「不動」的意思。所以，這句詩是不是可以理解為「詩人停下車來，一動不動地欣賞著夕陽映照著迷人的楓林晚景」或理解為「詩人停下車來，駐目愛戀著傍晚時夕陽映照下的楓林」。駐目，即凝視之意。如此解釋，這句詩是不是就立刻變成了一幅人物與景物交相輝映的圖畫了！
四、「霜葉紅於二月花」之「霜」與「於」兩字的妙用。
「霜葉」一詞可以指經霜打過的樹葉，而在這首詩裡卻明明指的就是楓葉。那麼，為什麼不乾脆寫成「楓葉紅於二月花」呢？筆者覺得詩人是不是會考慮到以下這兩個意思：一是他看到的楓葉是秋天經霜打過的，其色彩更加鮮豔；二是這個「霜」字裡，還暗藏著他心中的小秘密呢。
有人認為「紅於」就是「紅如」的意思，於是，把「楓葉紅於二月花」解釋為，楓葉好像二月花那樣紅。「於」是可以當「如」講的，但「於」還可以當「比」講啊。例如，《史記·平原君虞卿列傳》「毛先生以三寸之舌，強於百萬之師」中的「於」，以及荀況《勸學》「青出於藍而勝於藍」中的第二個「於」字，都當「比」講。所以，杜牧這句詩中的「於」也該當「比」講。因為當「如」講，那「霜葉」與春花一樣，不過是美豔而已；而當「比」講，那就不僅寫出「霜葉」鮮紅的色彩，而且揭示出楓葉不畏寒冷，經得起風霜考驗的特點。
五、縱觀全詩，筆者總覺得這首詩似乎不僅僅是寫秋天的美景，恐怕其中寄寓著詩人的某種思想與情懷。
1.首句寫遠上、寒山、石徑等，字面上當然是寫遠山之寒冷，寫山路之曲折，寫攀登之艱難；但詩人杜牧是不是也在自喻他的人生道路呢？
2.那「白雲生處」的「人家」，字面上是說，天色晚了，這「人家」正是詩人之投宿之處；而另外是不是也暗示詩人所嚮往的理想所在。
3.第三句中的「坐」字上面已經做過解釋，這裡只說說詩人可能彈奏出的弦外之音。很明顯，這首詩字面上要表達的就是，詩人已經在遠處看到了白雲繚繞裡的「人家」，即目標已經選定，可他並不急忙到那裡去，因為他在通往「人家」的途中忽然遇到了絕美的景物，他要停下來專注地欣賞欣賞。一個「晚」字，寫出了詩人的驚喜與驚喜後的戀戀不捨之情。你看：因為是傍晚，那就必然會有夕陽；而有了夕陽，才會有絢麗的晚霞；而有了絢麗的晚霞，才會有被映得紅豔豔的楓葉。於是，詩人才會停車駐目，流連忘返。
至於，他如此讚美「霜葉」，究竟是在讚美他的「偶遇」，還是自我欣賞他的人格，那恐怕只有他自己明白，別人就不得而知了。相信讀者會聯繫杜牧的性格特點與所接觸的各色人物，去想像或猜想其中的奧秘的！
4.最後一句是「霜葉紅於二月花」。 從字面上看，這當然是用對比的手法在讚美「霜葉」的特點了。但其真正的含義究竟是什麼呢？是在讚美詩人所遇之朋友的高尚情操嗎？是在寄託自己美好的內心與堅強的品格嗎？抑或是要表達他作為一個德藝雙馨、文武雙全的忠義之臣，雖歷經風吹霜打，仍然比那些豔麗入眼的人物還要經得起挫折與考驗呢？這一切都有可能，但這一切又可能是筆者的胡思亂想。好在有個詞語叫「見仁見智」，於是，一切都可以放下了！文/李淑章
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