一、前言
近七十年來臺灣古典詩的發展，不可忽略兩種力量的抗衡，就是本省詩人和大陸來臺詩人之間的分合，一般稱為鄉土派與學院派，本文以《北颱風光圖》徵詩事件為引子，深刻的剖析這段歷史。
本文分為六小節，除去前言與結論之外，以四個步驟進行。第一步，先解說《北颱風光圖》徵詩的外緣與內緣關係，第二步，討論徵詩比賽之後編成的《北颱風光圖詩選》一書所呈現的詩觀問題；第三步，從外省詩人集團「中華學術院詩學研究所」及其《華岡禊集分韻詩》，回探陳逢源的詩學觀點，第四步，從本省詩人組織的「傳統詩學會」，說明外省籍和本省籍詩人分道發展的原因，以回應《北颱風光圖》徵詩比賽所隱藏的問題。
在1970和1980年那個詩壇活潑化的年代，以外省詩人為主的「中華學術院詩學研究所」主要的活動，選在上巳修禊和重陽登高，登高修禊在陽明山華岡和新店碧潭；臺灣傳統詩社最重要的活動日是端午節（即詩人節），擊缽吟會的地點，經常選擇各大廟宇。這些對比，曾經形成了有趣的臺灣詩壇分布地圖，可惜現在都已經不復存在了。
二、關於《北颱風光圖》徵詩比賽
「《北颱風光圖》徵詩比賽」是1978年「臺北區中小企業銀行」總行新建大樓落成之際，所舉辦的一項活動。「臺北區中小企業銀行」前身是「臺北區合會儲蓄公司」，成立於1948年5月4日，屬於民間資金互助會的形態，還不到銀行的等級。其後，因為臺灣經濟的起飛，《銀行法》也作了修改，乃得以在1978年1月1日改制為「臺北區中小企業銀行」，總行大樓設置在南京東路三段36號。[1]配合著新建大樓落成，董事長陳逢源請友人吳夢周策畫，邀請當時知名的畫家周澄執筆，由青年畫家李義弘、塗燦琳二人協助，以北臺灣的山水風光為主題，作成淋漓大幅，題曰《北颱風光圖》，並且以題詠此圖為名，舉辦全臺的徵詩比賽。
圖01北颱風光圖的後面五分之二
這幅圖高6臺尺（181.8cm），長43臺尺（1,303cm），起點始於臺北盆地，以大屯山為主體，沿海則自西而東，經淡水、金山、萬裡、基隆、貢寮，進入頭城、宜蘭，到蘇澳，〈圖01〉是《北颱風光圖》的後段，約佔全圖的五分之二，圖右下方的海中有龜山，沿著海岸線向左沿伸，是為蘭陽平原，全圖結束於蘇澳港，再往南便是以清水斷崖而知名的蘇花公路。
這項徵詩比賽，在臺灣掀起了極大的波瀾。當時臺灣已經有由「中山學術文化基金會」主辦的文藝獎，1971年羅尚《戎庵選集》，1972年吳萬谷《超象樓詩初稿》，1973年張維翰《蓴漚詩稿》，1976年張佐辰《臺灣懷古詩詞》[2]，羅尚主編大華晚報的「瀛海同聲」，吳萬谷主編隸屬於《民族晚報》的「南雅」，張維翰時任要職，張佐辰自1969年6月創辦「中華詩刊」，任發行人已經七年，這個文藝獎並不是普通人可以碰觸的。所以，「北颱風光圖徵詩」的意義便凸顯出來。
徵詩本是臺灣傳統的詩壇常有之事，但是這次徵作的主持人身分特殊，而且規畫之盛大，獎金之豐厚，皆非昔日之比，因而應徵作品高達1608首，當時知名的臺灣籍的詩人差不多都參加了。
入選者當中，金牌獎為張達修所得，銀牌獎為萬古愚、高泰山，銅牌獎為吳中、郭湯盛、林欽貴，其他優等者100人，佳作296人。在優等和佳作名單中，我們還看到不少臺灣擊缽吟中經常掄元奪金的好手，如王友芬、王梓聖、王前、李步雲、李可讀、林荊南、高文淵、張蒲園、陳輝玉、陳子波、陳焙焜、黃得時、郭茂松、傅秋鏞、醉佛、蔡策勳等人，外省籍的詩人也有湖南梁漢、伏嘉謨、福建廖從雲、湖南劉逸心、福建丁滌凡等59人獲獎。比賽的詩體，採用臺灣擊缽吟固定使用的七言律詩，其差別在於沒有限韻，參賽者可以自由選韻。
陳逢源在臺灣詩壇活動中並不是領導人，他也激烈的反對擊缽吟，曾說：「我的《溪山煙雨樓詩存》約收錄六百餘首，少年時擊缽詠物之作絕不採入。我一向反對擊缽吟，而主張作寫實詩，我認為唯有寫實才有意義，也才有情感，所以我之詩存，即為我個人歷史之記錄。」他在四十歲的時候，曾經寫下《對臺灣舊詩壇投下一巨大的炸彈》發表於《南音》1卷2、3號，1932年1月17日及2月1日出刊，四十歲正是思想成熟之年，此文直接攻擊臺灣詩壇，一經發表，就引起很大的反響。然而，反對擊缽吟的陳逢源，為何在四十六年後的1978年，反而舉辦近似擊缽吟會的徵詩比賽呢？一方面是，他長年被傳統詩壇嘲笑說：「有錢不辦詩會」，一方面是，要會集大量的人士來作詩，不採用這種模式，難以做到。不過，他只有詩體限定七律，不限詩韻，採用郵寄投稿，與傳統的擊缽吟會必須在現場寫作，而且限題、限韻、限時，作法並不相同。
這次比賽有一個特點，就是主辦人陳逢源親自擔任決審。雖然他也邀請了蕭子明、林灝翁、黃得時、黃景南四位名詩人進行評選，[3]但最終的決審之權，完全由他自己來做。這件工作雖然頗為辛苦，對於酷愛吟詩又自信有鑑別力的陳逢源，應該不成問題。我自1980年秋天到1983年陳逢源去世前，受命整理他的史料，曾經長期進行密集的面對面訪談，以我的觀察，認為他當時的心智和體力，確實可以承受這場決審工作。
三、《北颱風光圖詩選》背後的陳逢源詩觀
「《北颱風光圖》徵詩比賽」在頒獎之後，當然就應該風光落幕了。可是，事實上，這件事並不像我們表面所看到的現象而已。
第一，他所聘請的評審委員中，蕭子明是江西人，擅長五、七言古體詩，林灝翁是海南人，黃得時是臺大教授，他的尊人是黃純青，詩學深厚，黃景南是享有大名的臺灣詩人，也是和陳逢源論詩相當契合的人，另外有一位與陳逢源交情最密，被陳逢源稱為一字師的吳夢周，當然也會參加評審意見。這樣的評審陣容，以外省人和教授佔了人數上的多數，與當時臺灣詩壇擊缽吟會的詞宗，明顯不同。
然後，值得注意的是，在這本《北颱風光圖詩選》中，置入了蕭子明《春題北颱風光圖並呈南老大方家教政》和張達修《北颱風光圖讀後賦呈南都詞長》兩首長詩。兩首都是七言長篇，蕭詩有五十句，是一韻到底的七言古詩；張詩有六十四句，採七言轉韻體。這兩種體裁，在當時人的詩體分類觀念中，都屬於七言古詩。茲錄張達修《北颱風光圖讀後賦呈南都詞長》詩於下，為便於閱讀，分成三段：
臺員自昔稱炎州，東鯤而後名琉球。鄭王南來奉正朔，有清人傑沈和劉。東夷竊據五十載，漢家文物任割宰。珠還合浦力回天，大好江山喜猶在。北溟今日古瀛洲，萬國衣冠拜冕旒。龍蟠虎踞拱樞府，中興聖地固金甌。美麗海疆真樂土，弦歌不絕承鄒魯。偶臨鰍穴壯襟膺，時聽騷壇將旗鼓。
「臺員自昔稱炎州」以下，到「時聽騷壇將旗鼓」二十句為一段，簡述臺灣歷史，歸結到臺北市。
由來人傑地鍾靈，勝概爭推淡水廳。難得寫生神妙手，憑將象管寫鯤溟。首從陽明山下筆，星峰帽嶺隨之出。巍峨大遯鎮坤維，基淡二河各洋溢。市廛樓廈相毗連，江城萬戶籠祥煙。一水稻江回海岸，微聞波浪聲濺濺。橫越金山過野柳，山愛青蒼石奇醜。雞籠港上飛桅檣，鱟江雨霽鯨鰲吼。白雲青靄連頭城，蘭陽平野看縱橫。蘇澳蒼茫幻蜃市，北宜一路尤崢嶸。勝地觀光憑發掘，峰岫峨峨林鬱郁。奇樹槎枒路逶迤，劍外山陰經髣髴。
「由來人傑地鍾靈」到「劍外山陰經髣髴」二十四句為一段，寫圖中所見。
藍本端憑太古巢，詩中有畫頻推敲。坌嶺蘆州疑霧窟，劍潭鍾梵來雲坳。南都先生今弘景，幽居自佔東西嶺。經濟文章萃一身，更喜名山歸管領。邱壑描來當臥遊，董其事者黃耐秋。琴書有味蠲三伏，猿鶴無猜笑五侯。百丈樓臺齊日月，卅載運籌見蓬勃。公餘更愛山水遊，早把篇章付剞劂。勤將三立養修齡，煙雨樓中德自馨。為愛天然風物好，遂教妙筆垂丹青。張之高樓懸之壁，一幀四十有三尺。經營者誰南都翁，黃周李塗分一席。
「藍本端憑太古巢」，到「黃周李塗分一席」二十句為一段，寫主人陳逢源和這張畫的來歷。前後三段，句數章法井然有序，頗見經營；詩中律句與非律句的處理，符合隋末唐初以來七言轉韻體的平仄要求；最後一段中，有許多詩句暗含著杜甫七言長篇的筆法。在在都顯露著作者的學養。
試想，張達修是本次徵詩的金牌得主，他所獲獎的七律，已經刊載於書中：
丘壑縱橫點綴工，南連蘇澳北基隆。淋漓恍見蘭陽雨，浩蕩如聞草嶺風。信美江山成樂土，巍峨樓閣紀豐功。虎頭妙筆滄洲趣，盡在詩家杖履中。
陳逢源為什麼在全本都是七言律詩得獎作品中，又特別指示編輯者增加收錄了這首七言長詩呢？其實，這一點是有深意的，要知道陳逢源的深意，就必須了解陳逢源的詩觀和當時臺灣詩壇的寫作風氣。
先說前者：陳逢源對詩有敏銳的觀察力，我在他晚年時屢次聽他談起，他最拜服的詩人是臺中櫟社名人林幼春，林幼春著有《南強詩集》，古近體兼備，詩格遠不同於臺灣時流。陳逢源常常說：「幼春的死，[4]可以說是臺灣的一大損失，臺灣的詩壇，數他最有實力，也敢作很激烈的詩，他當過新民報社長好幾年，很能棄舊迎新，自己是舊詩泰鬥，反對無病呻吟的擊缽吟。」最後這兩句，其實是他自己的寫照，他最嚮往的成就。當時臺灣詩壇以七言律絕為主要體裁，陳逢源雖然想要自拔於時流之外，但習慣使然，落筆仍不外乎七言律絕，可是，他對於能夠寫作五、七言古詩的人，懷著佩服之心。最明顯的證據，是他在七十九歲那年，[5]以《自述》為題，寫下了生平唯一首五言古詩，用以記錄他的一生。
這首《自述》詩多達64韻，共有1280字，押韻使用入聲〔-t〕半輔韻尾的韻系，通用了四質、六月、七曷、八黠、九屑、十一陌等韻目，[6]是五言古詩的標準作法，杜甫《北徵》詩就用了相同的韻系。所以，作者想學習杜甫，用五言古詩來寫這麼重要的主題，紀錄自己的一生，用意十分明白。可惜他長年習慣於運用平仄，落筆自然入律，難於擺脫素習，以致詩中出現了大量的律句。然而，全詩最大的優點，乃是以貫串式的平鋪直敘，直說實事，絕無一句虛語，符合杜甫《壯遊》詩的家法，令人十分驚訝。
原詩太長，下面我予以分段，並簡單的解說如下：
蛇年冬日暖，初試啼聲聒。老親盲溺愛，冀作人中傑。剛剛一周晬，割地沒戎羯。田橫英勇士，抗暴河流血。先民植此土，俯首供餔啜。
第一段寫他出生於清光緒十九年（癸巳）年十月二十五日（癸酉日，1893/12/2），次年中日甲午戰爭爆發，戰火延續到1895年4月17日籤訂《馬關條約》，割讓臺灣給日本。清廷割臺之後，臺灣居民無路求生，乃宣告獨立，民間自組武裝，全力抵抗日軍，到1896年才全面失敗，接受成為日本殖民地的命運。
髫齡習四書，背誦無疏忽。稍長學日文，略知世界闊。少小耽吟哦，興隨芳草茁。汐社諸遺儒，籟軒心最折。蘊藉語尤圓，清新意自豁。雲石主騷壇，劍花才調絕。南溟筆力豪，西圃囊錐脫。竹軒星樓輩，佳句爭靈活。芷香擅香奩，可惜天早奪。就中鐵濤雄，律嚴工擊缽。執鞭附驥尾，推敲有玉屑。
第二段指出他求學過程，四歲入私塾，七歲進入日本人所設公學校，畢業後升學就讀日本總督府國語學校，這是當時臺灣人的最高學府。這一段學習過程，他簡單的用「稍長學日文，略知世界闊」來概括，當然是時代因素使然。後面自述學詩過程中的師友，主要是臺南的詩壇前輩和同輩，例如詩中「就中鐵濤雄，律嚴工擊缽」之句，便是指朋友最擅長擊缽吟的洪鐵濤，這段期間，陳逢源隨眾沈醉在擊缽吟中，還自覺偶有佳作。反對擊缽吟是在離開臺南以後，不過，詩裡沒有寫到這些細節。
壯歲遊江南，興亡吊吳越。革命創伊始，分疆據軍閥。國事紛如麻，書生狂浪跡。煙景問蘇杭，樓臺炫金碧。虎丘池水深，雷峰夕照赤。偶登鐵甕城，三山望宮闕。夢裡浮秦淮，畫船多於鯽。河房識董沙，一醉神仙窟。
第三段寫他於民國十一年（1922）在中國大陸旅行之所見，本段和下段，模仿杜甫《壯遊》詩的痕跡，十分明顯。[7]
歸來晤灌園，同志謀團結。峰山與渭水，思想追先烈。誓言開議會，主義何輝赫。萬言曾上書，聲勢誰能遏。那知食肉鄙，黨禍東窗發。一網盡搜羅，俊彥囚盈百。逆鱗原自取，苦守寒松節。從此事操觚，慈舟高突兀。民報改日刊，瘼隱迅昭揭。筆陣互縱橫，讜言求貫徹。
第四段寫他拜謁林獻堂先生，與蔡培火、蔣渭水等人共同倡議臺灣議會請願運動，爭取臺民的權益，日方發動治警事件，因而入獄之事。經判決後，陳逢源被監禁三個月，林幼春、蔣渭水、蔡培火等人都入獄數個月不等。出獄後，他先入設於臺中的大東信託，歷練了商業經濟實務，以後轉赴臺北，進入臺灣新民報社，擔任經濟部的記者兼部長；詩中省略了大東信託的履歷。
忽傳東北傾，銘記九一八。禹甸繼侵攻，金甌痛殘缺。傷心赴故都，淹涕聞屠殺。花殘景已非，月冷歌常咽。燕京苟保存，淪陷心憂切。千年帝子家，宮闕空巍崒。可憐滿院春，醇酒傾連夕。城蟠達嶺高，險阻今殊昔。眼瞥張家口，大同風沙刮。千年石佛崗，偉麗珍圭璧。北上熱河莊，宮車久斷轍。殿宇競雄奇，倚山橫巨剎。
第五段，寫他於民國二十三年（1934）及二十七年（1938）以臺灣新民報經濟部長的身份，兩度到中國大陸旅行，訪問了華南、華北、東北的見聞印象。[8]
天固瞿唐峽，陪都不易拔。眾志築長城，哀兵成健鶻。戰線亟延長，中原膚寸裂。孤軍懸萬裡，取勝無從決。窮餘襲珠港，乾坤圖一擲。百鍊大和魂，先聲誇奕奕。一敗中間島，機船半覆滅。盟軍遂反攻，轟炸何時歇。竟投原子彈，終樹降旗白。八月十五日，仇恥方清雪。還我合浦珠，喜極淚垂頰。
第六段，寫日軍擬由瞿唐峽仰攻重慶不成，孤軍陷入中國廣大地面的泥淖中，勝既不能，退亦不能，只好乾坤一擲，轉去偷襲珍珠港，導致最後在中途島敗戰，被美軍投擲原子彈，終至無條件投降。
卜宅溫泉丘，花明蒼翠積。久捐鴻鵠舉，偏嗜煙霞癖。重陽風雨悽，觴詠招詩伯。膺選省議員，廣掉民喉舌。舊業理工商，廿年勞老骨。早合卸雙肩，一窩藏駑拙。抵掌話滄桑，讀書忘歲月。
第七段結束，以卜宅陽明山溫泉，建溪山煙雨樓為主軸，簡單的綜論戰後二十餘年個人生命中的變化。
由於我受託撰寫他的傳記，每星期都有數日訪談，對他的事跡十分瞭然，這首詩裡面第二段、第三段、第五段，他都有另外的文章寫到，見於所著《雨窗墨滴》、《新支那素描》等書，第四段的議會請願運動和治警事件，有葉榮鍾《臺灣社會運動史》詳述其事，第六段談日本在戰爭中的失誤，也是臺灣人很普遍的看法。整體說來，全詩沒有一句空話，很能反映出他自己的詩觀，在當時的詩人中，是非常少見的一人。
但是，寫作五言古詩畢竟不是陳逢源之所長，他一生中也只有這唯一的一首。對於陳逢源來說，寫詩並不困難，平仄也很熟練，他也曾經寫過大量的連章詩，五七言律絕都有，因而詩才也不是問題。但是，他無法寫出令自己滿意的五、七古體，確實也是事實。推究原因，應是臺灣傳統的詩風都局限在七言律絕，因而使他自我設限。
陳逢源既然把寫作五、七言古詩當作更高級的才華，那麼，他讚賞張達修，也特別推崇《北颱風光圖讀後賦呈南都詞長》這首長詩，並且在《北颱風光圖徵詩集》的前面，特別予以刊載，就不令人意外了。
四、中華詩學研究所《華岡禊集分韻詩》的意義
前文所論的《北颱風光圖讀後賦呈南都詞長》，並不是張達修唯一的七言長篇，在他的《醉草園詩集》中，[9]五古、七古數量不少，與同時代其他臺灣詩人的面目逈異。這一點就要說到臺灣當時的詩壇。
自從1949年以後，臺灣的詩壇就分為本省籍詩壇和外省籍詩壇，幾乎是井水不犯河水地，各自發展。我在前一次會議的報告中，曾經介紹臺籍詩壇大佬黃純青所發起的「重陽莫負菊花杯」的即席聯句，[10]本省和外省籍的知名詩人十餘位參加，影響力特別大，但在詩史的洪流中，那也只是長江中的一漚而已。
外省移入的人物與本省詩人之間，本來就因為語言不同而存在著天然的隔閡，更因為他們中間有不少原本就出身書香世家，來臺之前，已經頗富時名，又多身居高位，因而很自然就形成了外省詩人的圈子。這些外省詩人偶而也參加詩社，但那種詩社的結構性不強，時有時無，[11]並沒有像傳統臺灣詩社的那種組織，也沒有像擊缽吟會那種聚會。他們最常表現出來的方式，就是在各大晚報中投稿，而各大報刊的詩壇主編，也都是外省籍詩人。不過，這些都是客觀而形成的局面，並沒有人為運作的力量，從中刻意造成區隔。
當時外省詩人為主的群體，逐漸集合為1968年成立的「中華學術院詩學研究所」（簡稱」中華詩學研究所」），這個名稱，與張其昀先生主持的中國文化大學有關，所以又稱為「華岡中華詩學研究所」，到今天，「中華詩學研究所」已經更名改制為「中華詩學研究會」，它的機關雜誌《中華詩學》，仍設址在中國文化大學。一般人的理解中，研究所是指大學體系裡招收碩士生、博士生的地方，「中華學術院詩學研究所」既不是招收碩博士的教學單位，用這個名詞很奇怪，但在當年大家不但不覺得奇怪，反而相當珍惜這個名號，所裡面的成員，互稱為委員。由於成員之中，有相當多人本身就是委員，現在詩人們以委員相稱，無形中將身份提高不少。當然，這只是因為巧合而衍生的趣談，大多數的詩人委員都是名至實歸的高士，才是「中華學術院詩學研究所」特殊而受人尊重的原因。[12]
「中華學術院詩學研究所」給外人的形象，就是飽學的名士，當然，一談到學問，所得深淺，隨人不同，必定不會齊一，委員中各人的實力也並不整齊。但是，整體給人的感覺確是如此。當時有一種風氣，以寫作長古為能，以《華岡禊集分韻詩》這部小集為例。[13]這本書的篇幅不大，其內容就是將《蘭亭集序》全文，發給全體委員分韻寫作，王羲之原序有三百二十四字，委員人數只有百餘人，[14] 所以，從癸丑（1973）起，經甲寅（1974）乙卯（1975），分三年才告完成。完成之後，所長張維翰先生於1975年作序，宣告將付梓行；但實際上到了1979年2月才在臺灣商務印書館發行初版，已經是四年後了。董其事者是孫如晨先生，我也參加了校對的工作。這部小集的篇幅雖小，但從社長以下到每位參與的詩人都相當重視，無不搏盡全力來寫作，可說是了解「中華學術院詩學研究所」各委員的詩學功力最好的參考讀本。
打開這部《華岡禊集分韻詩》小集的第一印象，便會發現它的面目與臺灣傳統詩社的詩集完全不同。三百多首詩詞中，雖然不乏近體律絕，可是，主要的人物都寫五、七古。從開卷第一篇張維翰社長以「永」字作七言轉韻長篇，接下來梁寒操以「九」字作七言長古、易大德以「年」字作五言長古、丁冶盤以「歲」字作五古、宋天正以「在」字作《玉樓春》、王家鴻以「癸」字作五古、朱玖瑩以「醜」字作七古、成惕軒以「暮」字作五古，江絜生以「春」字作《望江南》詞、吳萬谷以「會」字作五古，其間只有繆黻平、李猷、吳春晴三人所作的「和」、「之」、「初」三篇，使用了七言律詩體裁。上述這幾位先生都是所中的領袖人物，從各人選用的體裁，不難看出他們對作詩的認識，是以能作古體，才稱高手。張達修三次提交的修禊詩作中，一次用「之」字作七律，另外兩次得「有」字和「哉」字韻，都寫了五古。而且，張達修在另一次以「紀念杜甫一千二百六年誕辰」為主題的社集中，以七言轉韻體寫了二十四句的長篇。[15] 這位臺灣籍的知名詩人，在「中華學術院詩學研究所」的雅集中，[16]以嫻熟的五、七言古體，與諸名士並駕齊驅。由此可知，陳逢源對他的讚賞，並不只是「北颱風光圖徵詩」比賽中奪魁而已，其背後，顯示了陳逢源對作詩的看法。
五、臺灣籍詩人與「傳統詩學會」
臺灣詩壇到了1970、1980年代，有一波強大的發展趨勢。除了外省籍詩人之外，以臺灣省籍詩人為中心的「傳統詩學會」，也在1976年五月一日創立了。本來，臺北市規模最大、歷史最悠久的傳統型詩社是瀛社，活動在臺北的知名詩人，幾乎全部是瀛社的社員，不過，瀛社入社的選擇較嚴，據說當時有這樣的規定：「必須有舊人去世，才能補入新人。」不知道實際有沒有依法執行。總之，瀛社的門坎頗高，而且，當時剛開始開放民間社團登記的申請，瀛社是傳統型的詩社，還沒有考慮要不要登記為新型社團，就在這時候，「傳統詩學會」率先登記成立，一時間頗有臺灣傳統詩社聯合會的氣勢，其會員當然也與各個既有詩社的成員，大大重迭。
「傳統詩學會」注重培育青壯齡的後繼人才，因此，從1978年開始頒發「第一屆優秀青年詩人獎」，我和基隆邱天來兄兩人獲選。邱天來得獎以後，返回基隆創辦「基隆市詩學研究會」，自任創會理事長，每周四晚上七時於南榮路會址講授「傳統詩學研習班」，課目包括：「詩之欣賞」、「絕詩習作」、「律詩習作」、「擊缽詩體的運用」等課程。其他「傳統詩學會」的成員，也陸續舉辦這種研習班，至今不絕，當然，也吸引了相當多的同好，壯大了學會的人脈。
隨著「傳統詩學會」的發展，有一件事相當引人注目，因為就在這個時候，原來只附屬在《大華晚報》、《民族晚報》、《自立晚報》副刊的古典詩壇，主要的投稿者是外省詩人。從1982到1984年間，增加了《臺灣新生報》的《新生詩苑》，是詩人曾文新爭取來的，由他自任主編。過去三大晚報的詩刊，每次刊出量，連標點符號最多不滿300字，以絕句來說，大約8、9首。《新生詩苑》每期刊出一千餘字，詩篇之後，還有「詩訊」，揭載各地吟社的活動。一推出之後，便吸引了大批臺灣籍的詩人。由於這是幾天才刊出一次，我記得不少詩友特別期待出刊的那一天，趕著去購買報紙。1984年，曾文新把歷年的報紙刊登的詩作，編印成《新生詩苑》一書，[17]可以看到那個時代，民間確實有一股振興詩學的熱潮。
我們知道，臺灣傳統型詩社主要活動是擊缽吟，俗稱「全國詩人大會」，不管聚會是在那個市縣舉行，大家都掛著「全國詩人大會」的牌子。主辦單位不僅是傳統詩社，臺北市政府也每年舉辦，傳統詩社較多與廟宇合作，政府機關多用圖書館，臺北市濟南路圖書館有空調，場地大小適中，交通又方便，最常被利用。不管擊缽吟會由誰主辦，在那裡舉辦，參加的人數都非常多，一、二百人或二、三百人是常有的事。活動一開始先互選詞宗，作為評審人，然後拈韻、命題，揭示在板上。接下來幾個小時，來自各地的詩友，自分群組，各各成聚，開始寫作，全場默默無聲。我參加過的場次不計其數，每次都為詩人們認真推敲的神情，深受感動。計時，是用香柱和銅盤，線香燒到預定的位置，會敲響銅盤，這就叫擊缽。準時交卷後，交由詞宗在闈內評選，大家就暫時休息談天，同時欣賞名家書畫。晚宴後，有人上臺吟詩，有吟唐詩，也有吟自己的作品，場面十分熱鬧，當時瀛社總幹事陳焙焜（後任副社長）最擅長主持，經常看見他在場，許君武先生最喜歡上臺，黃得時教授也必定要上去，他會標準的閩南語讀書音，七律吟得最好，高雄壽峰詩社的黃祈全聲宏氣足，也常博掌聲。這樣的吟會，藝文的氣氛是非常好的，也大大有助於社教，但是，對於詩的質量提升，不但無益，反而向下沈淪。其實並不奇怪。
前面說過，外省來臺詩人，頗多博學能詩之士，棲身於大學教席。其中和陳逢源交誼最深的李漁叔，便任教於臺灣師範大學國文系，著有《花延年室詩》、《三臺詩傳》。[18]他的弟子尤信雄現已耋齡，另一位最知名的弟子張夢機，乃為先師，已經去世。其他大學的知名詩人，如劉太希、彭醇士、成惕軒任教於政大，戴君仁、鄭騫任教於臺大，與孫克寬、蕭繼宗任教於東海大學，張之淦任教於淡江大學，李猷在金融機構，也有不少私淑弟子，諸位先生都很受人敬仰。問題是，外省籍詩人在大學院校，主導了中文系的「詩選與習作」、「詞選與習作」課程，可是培養青年詩人的效果卻很有限。在質和量兩方面都不如人意，因而讓傳統臺灣詩社相當不滿，發明了一個名詞叫「學院派」來譏諷他們，而自稱「鄉土派」，希望用他們傳統詩社的力量，開班授徒，來育成後一代詩人。外省籍詩人和本省籍詩人的活動形態本來就不同，而且也很少聯繫，青年學子在中文系裡學習了大量的古代詩人家數之後，對於臺灣傳統詩社的學術基礎，深感質疑，很少人願意參加傳統詩社的擊缽吟，使得雙方的關係，更為疏遠，可以說是完全分道揚鑣了。
臺灣傳統詩社的「全國詩人大會」，並沒有不歡迎外省詩人，事實上，也有許多外省詩人參加，但是外省詩人總是無法融入擊缽吟中。推想其原因，便不難了解。人都有起碼的自愛心，擊缽吟會既然有詞宗，有名次，誰不想得到好名次？但是，臺灣傳統詩社的詞宗都是臺灣人，使用臺灣音來讀詩評等，我自己是臺灣籍，我曾經在黃得時教授指導下，學會標準的讀書音，所以我知道，除非作詩功力非常好，否則，用臺語發音來作詩和用國語發音來作詩，會有完全不同的結果，更何況臺灣傳統擊缽吟的體調、規則、題材選取方法，和外省詩人的詩風百分之百不同，外省詩人參加幾乎沒有入選的空間，當然就不去了。據我所知，張夢機先生只有一次掄元而已。我也曾經得過前面的名次，那是我在寫作時改用臺語練句，聲腔和詞宗不遠所致。一些外省詩友還經常參加擊缽吟，就只是志在熱鬧，不求名次的了。不過，1990年以後，臺灣詩壇的擊缽吟偶而也請大學教授擔任詞宗，情況當然就複雜了。
客觀來說，外省籍詩人當中，有的人出身較好，讀書多，眼界寬，擅長吟詠，有的人長年在大學任教，熟悉古今名作，作起詩來，筆力較優，乃是必然。臺灣詩社方面，早期都是士紳出身，眼界和詩才都比較高，經過了長期的社會演變，到了後來，士紳的後代大量向政、法、醫、商和科學技術方面傾移，能夠作詩的已經很少了，進入詩社的人，古典教育的基礎偏低，有人笑說：「三教九流之士，都可以進來作詩」，其實，三教九流之士，如果書讀得好，何必不可； 但是，實際上，大多數作詩的人，不讀古籍，只知道互相摹仿，已經成為常態，淺學不但阻礙了詩藝進步，詩格、眼界也高不起來，像這樣的結果，乃是學問的問題，不能再把它歸之於省籍差別了。
六、結 論
本文以1978年「臺北區中小企業銀行」總行新建大樓落成之際，所舉辦的「《北颱風光圖》徵詩比賽」活動為引子，經由探討陳逢源的詩學觀念這條線索，分析探討1949年以後，臺灣詩壇上，本省籍詩人和外省籍詩人分道發展的根本原因。文中我介紹了外省詩人為主的「中華學術院詩學研究所」（1968年成立），和以臺灣省籍詩人為中心的「傳統詩學會」（1976年成立），並對彼此的作詩方法、現象，作了簡明的描述。我認為外省詩人引入臺灣的優點，是對「詩學」的學術鑽研，而且，利用大學中文系的教育，提升了下一代詩人的眼界與作詩能力。臺灣傳統詩社失去了昔日士紳階層的博學基礎，又離開大學的學術探索，使作詩變成社交遊戲。二者如果能夠互取所長，對於古典詩的未來發展，必定有良好的效果。
至於陳逢源在「《北颱風光圖》徵詩比賽」活動中，採取了擊缽吟的外形，實際上卻開創了一條新路。在他於1983年去世以後，我秉承了他的遺志，前後舉辦「大專青年聯吟大會」，從1983年十二月舉辦第一屆，共約200名全臺各大學的學生參加，到2003年舉辦第二十屆，前後二十年，有超過2000名參加者。現在各大學新進的詩選教授，全部是曾經參加過這系列活動的青年，不能不說是一個奇特的緣會。
（該論文收錄於《中華詩詞研究（第5輯）》，中華詩詞研究院、復旦大學中文系編，東方出版中心2019年出版）
注釋
[1] 其後，「臺北區中小企業銀行」於1998年5月14日再改制為」臺北國際商業銀行」，2006年11月13日， 合併更名為」永豐商業銀行」。
[2] 張佐辰，字惠康，1969年6月創刊」中華詩刊」，任發行人，社長易君左，主編李漁叔。
[3]蕭子明，江西崇義人，1964年為淡江大學前身淡江文理學院副教授，1968年升教授，又為中華詩學研究所委員，著有《憶琳詩草》、《憶琳詞草》。林光灝（1908－2003）名斌，八十歲後自稱」灝翁」，海南瓊山人氏，世居海口市。抗戰結束後來臺，歷任高雄市《大眾晚報》總編輯、高雄市記者公會理事長等職。從1965年到1979年間，經常在《暢流》《藝文志》《中外雜誌》《傳記文學》發表有關詩壇掌故文章。
[4] 按：民國二十八年（1939）林幼春辭世。
[5] 本詩排列於《溪山煙雨樓詩存》（作者自印本，1986），131-132頁，序列於辛亥（1971）年夏秋之間。
[6] 「頰」字出韻，寫作中偶誤也。
[7] 參見簡錦松：〈初識中國﹣1922年在中國大陸旅行的臺灣詩人陳逢源之所見〉，《臺灣古典文學研究集刊》，第4期，2010年12月，成功大學，pp.1-30。
[8] 參見簡錦松：〈1934-1938年臺灣菁英陳逢源的中國旅行印象〉，東華大學：《東華漢學》，第17期，頁239-286，2013年06月。
[9] 收入張達修著《張達修先生全集 》（臺中市：張振騰發行，2007） 。
[10] 參見簡錦松：〈自然興廢成吾道－1949年以來臺灣古典詩詞傳習經驗之觀察〉，中華詩詞研究院，復旦大學中國古代文學研究中心編：《中華詩詞研究第1輯》（上海：東方出版中心，2016年10月），頁148-175。
[11] 例如薇閣詩社。據黃得時編：《板橋詩苑別集》（臺北：薇閣詩社，1949）卷首，社長黃純青序文可知，該社是以板橋林家大房林熊徵之號而命名，創設於民國三十七、八年（1948-1949）間。黃純青與林熊徵交好，並出副薇閣學田之任，乃邀集薇閣的姪兒林衡道、陳逢源、吳夢周、賴子清、林嘯鯤，及其子黃得時等詩友，成立詩社。參加雅集者有于右任、賈景德、張默君、林熊祥、李翼中、沈剛伯、曾祥和（沈剛伯夫人）、林凌霜、李騰嶽、陶芸樓、陳含光、曾今可、陳定國、黃水沛、杜仰山、張善、施教堂等，多時外省詩人，不過，薇閣詩社雖然舉辦了數次雅集唱和，組織則似有似無。
[12] 我自1973年起，常隨先師張夢機之後，在中華詩學研究所的活動中幫忙庶事。1982年以〈秋懷詩十一首（步昌黎公原韻）〉，得成惕軒、李猷二老之介，被選入為委員，是年二十八歲，為最年輕之委員，故熟知所中事務。
[13] 中華詩學研究所撰，《華岡禊集分韻詩》（臺北：臺灣商務印書館，1979）。
[14] 據《華岡禊集分韻詩》所刊載的內容統計，作詩的人一共131人，其中有些人在作詩當時，可能還沒有成為中華詩學研究所委員。
[15] 見中華詩學研究會主編：《中華詩學雜誌》第35卷第3期，總139期，2018年3月，第36-37頁，原載中華詩學研究所編，《中華詩學》，第21期。
[16] 臺籍詩人參與《華岡禊集分韻詩》的尚有莊幼嶽（五古、五古、七絕）、曾文新（五律）、王獎卿（即王天賞，五古、七古）、簡明勇（七律、七古）、張仁青（七律、七絕、五古）等數人。簡明勇與張仁青，當時被視為年青博士詩人而予汲引，今俱亡矣。
[17] 曾文新《新生詩苑》（臺北：臺灣新生報出版部，1984。）
[18] 李漁叔撰：《三臺詩傳》（臺北：學海出版社，1976）；李漁叔撰：《花延年室詩》（臺北：文史哲出版社，1972）重刊本。
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