這是我學習《人文世界的建立》中的第5篇文章《德性修養的原則與途徑》，以及恩師孟老師對本文的導讀後的學後復盤，內容包含文章菁華、個人感悟、踐行清單等。
我堅信：復盤才能翻盤，持續梳理所學所做，反省自己，極致踐行，不斷升級迭代；不會就學，學了就用，錯了就改，就看誰幹。
以下是學後復盤正文：
一、本文結構
1、下學上達
2、內省默識、改過遷善
3、德性修養（個人成長）的歷史性與無窮性
二、下學上達
下學和上達，所謂「下學學人事，上達達天理」。「上」，指道和理，道德生活的終極理想。「下」，指人的現實生活，包括生活中衣食住行，事親交友，社會參與的種種細節。
三、唐君毅先生《人生之體驗-說教育》原文
你當自教育中，看出人類最高之責任感，最卓越之犧牲精神。真正的教育家，是真正的愛之實現者。因為他愛的是兒童之人格，他在兒童中，看出無盡向好的可能性。他在兒童的人格中，看出每一兒童，都可完成其最高人格之發展，都可成為聖哲。然而他同時看見這一切向好之可能性，可永不實現，另外有無盡向壞之可能性。向好是摩天的高山，向壞是無底的深淵。攜著兒童在崖邊行走，他永懷著慄慄之危懼，他不能有一息之懈弛。他時時須以他的心，透入兒童的心中，領著他前進。他如慈母之育子，永不曾想著他自己。他看見他教的兒童日益長大，人格日益充實，是他唯一之歡喜。他連完成他自己人格之心，都不曾有，這是他絕對的犧牲。我們看出他這種絕對的犧牲，正是他最高人格之表現。然而他並不如是想。這是真正偉大的教育家之精神!
四、好老師的標準
好老師，要讓孩子看到你就像看到一束光。
五、什麼是天地之心？
雨露滋潤，長養萬物。在精神上有一種無限的喜悅，溫暖美好的體驗，一下子你的心與天地之心便相合了，你看待孩子的眼神，就像天地看待萬物一樣，你看天地對萬物都是生生不息的長養與協助，雨露滋潤，四時流轉，當春風吹過大地，生機遍拂萬物，你會發現大樹在茁壯，小草也在發芽，一切的萬物都孕育著生機
六、吃飯的意義
如果你體會到天地之道和人性之善美，你會發現好好吃飯，就是熱愛生活，吃得好，吃得適度就是生命的智慧在生活中的作用，能吃，能睡，休養生息，就是可以讓生命更有能力創造美好，創造更高的價值和意義的事業與人生。
七、兩個實踐的要點
第一，要提升有限到無限，就是剛剛所講的下學上達了。
第二，所有已經提升到無限層面的，這是真實的自由之感，但是這種真實的自由之感，你都不能忘掉現實生活，而變質成為游離於虛空的假自由感。
八、假的生活
放棄了現實的責任與承擔，自私地去追求所謂自己想要的閒適與享樂，這樣的錯位與虛無的人生不可能幸福。
九、 真正的欺騙只有一種
一個人，唯有自欺才會欺人，他要用一個逃避封閉麻木這樣的一種方式來欺騙自己，其實內心深深的不安，無時無刻不掛在臉上。
十、真正儒家的學問
儒家一切的超越的理想，美妙充實飽滿的喜悅，所有的生命境界都不離現實生活。
十一、君子思不出其位
你所有的超越的目標理想都不能離開你的本份，你的身份，你現實所要面對的一切，要從當下轉化出無窮的意義，當下實踐出這種生命的廣大美好悅樂和充實。
十二、真正的儒者的修行
真正的學問就是不離開你生命的本份，不離開你當下的生活，無論現實人間，亦或是你內在的生命，有任何的問題你都要誠懇的面對，你都不能夠逃避躲閃，你都必須直下承當，你都必須在承擔肯認中去發現和實踐出它的美好和無限意義。
十三、儒家的生命狀態
依內心的良知的自覺，行所當行，做所當做，不逃避，不放棄，不排斥，不厭離。
十四、德性修養的原則
下學上達。
十五、德性修養的途徑
內省默識、改過遷善。
十六、成長的自我捆綁
很多人對自己的要求與期待很高，常常對自己生命的狀態不滿意，增加了很多對自己的情緒，求好心切，操之過急，其實這弊大於利。
十七、過與改過
過與改過，是人的生命在道德實踐中繞不過去的，也是不可或缺的，我們要合理地接納和看待我們現實生命的有限性。
十八、良知的顯隱
良知沒有存和亡的差別，但有隱和顯的差別。
十九、讓人敬佩的地方
一個人最讓人敬佩的地方絕不是完美，而是肯誠實的面對自己，一個不斷自我反省改善的人，人人都會敬佩，人之所以敬仰君子，就因為君子坦蕩，過而能改，善莫大焉。
二十、不貳過
即便是孔子教學，也並不要求人無過，而是把重點放在勉勵人去改過上。在這裡，最認真生活，最懇切地去做道德生活修養的人，他的最高境界也不是沒有過錯，而是無貳過。
二十一、孔子之憂
「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」孔子的憂慮不是有過，而是不去改過。
二十二、志氣
人不能無志，人不能對自己這個生命沒有自我的期待和要求。
二十三、德性修養的歷史性
我的理解是，個人的德性修養並不是孤立的，在自我修養的過程中，需要榜樣的力量，自然在現實生活中、以及歷史的長河中去尋找榜樣人物，而歷史上的榜樣人物往往是具備君子人格的人物，而當動態的來看待時，無數個歷史上的榜樣人物的個人德性修養的歷程，就構成了民族的、歷史的德性修養的歷程，這也就是德性修養的歷史性。
二十四、德性修養的無窮性
這一點，我的感觸比較深，我之前就是認為成長沒有反覆性，是一蹴而就的，你看，我已經有了這麼大的突破了，我應該很好了吧，我就不需要再那麼擔心了，甚至可以高枕無憂了，之前聽到很多人說這才剛開始，後面的鍛鍊才是真正的鍛鍊，自己就不以為然，就覺得我自己不會再掉下來的，我已經有了所謂的重大突破，甚至自己覺得距離成聖成賢已經很近了，在自以為的虛空中渾渾噩噩的過活。
二十五、用大白話來說我的核心感受
用時下比較流行的說法是，要做一個終身學習者和終身成長者。用樊登讀書創始人樊登的話說是：不會就學，學了就用，錯了就改，就看誰快。我覺得這應該是通俗版的對儒家文化的一個解釋吧。
二十六、重複聽
記誦之學，雖然不足道，但也是少不了的一環，並且，熟能生巧，我覺得還得進行第二輪、第三輪的學習，要接連進行，在這樣的密集訓練下，體會才能更深入。這算是第一輪的學習，後面我會緊跟著進行二、三輪的學習，先一口氣完成這三輪學習，到時候再來一個學後復盤，這個復盤可能才是真正的復盤。
以上，是我對《德性修養的原則與途徑》的學後復盤。
你陪著我的時候，我沒羨慕過任何人。謝謝閱讀，有你真好。
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作者：坤泓，90後全職奶爸，專注父母終身成長，深耕育兒成長教育。給孩子最好的愛，是父母終身成長。育兒有路，歡迎關注~