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邯鄲俗語——殺雞焉用牛刀
殺雞焉用牛刀 「殺雞焉用牛刀」的意思是：殺雞哪裡要用得上宰牛的刀。比喻幹小事不必用大人才或不必小題大做。焉：哪裡。
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《論語》陽貨篇中的陽貨是什麼意思?陽貨篇講了什麼?
其實啊，《論語》的命名是十分隨意的，基本上就是每篇開頭的兩個字或者三個字，例如學而篇，就是根據「學而時習之，不亦說乎」的頭兩個字命名，那麼陽貨的命名方式也是如此啦~那麼陽貨到底是什麼呢？陽貨其實是一個人啦~陽貨，名虎，字貨，是春秋時魯國人。陽貨原是魯國大夫季平子的臣子，季平子死後，陽貨專權管理魯國的政事了。
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趣味英語:「殺雞用牛刀」用英語你會說嗎?
成語「殺雞焉用牛刀」出自《論語·陽貨》，又見於《史記·仲尼弟子列傳》，講的是春秋末期的故事。孔子到其學生言偃做縣官的魯國武城縣遊玩，聽見彈琴唱歌的聲音，說：「治理武城這個小地方，根本用不著禮樂。比如殺雞，何必用宰牛的大刀（原文是「割雞焉用牛刀」）！」
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論語陽貨第十七17.2原文及翻譯
論語陽貨第十七17.2原文及翻譯論語「原文」：子之武城①，聞弦歌②之聲。夫子莞爾③而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子遊對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰，『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」孔子微笑著說：「殺雞何必用宰牛的刀呢？」子遊回答說：「以前我曾聽先生說過，『君子學習了禮樂就會愛護他人，老百姓學習了禮樂就容易治理。』」孔子說：「學生們，言偃的話是對的。我剛才只是同他開個玩笑罷了。」 「解讀」：「割雞焉用牛刀」的對象有兩種解釋。一認為是針對子遊以樂治武城這件事，另一種看法則認為針對的是子遊大才治小邑這件事。
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爆笑校園:殺雞焉用牛刀,呆頭:「削鉛筆焉用鍘刀」!
爆笑校園：殺雞焉用牛刀，呆頭：「削鉛筆焉用鍘刀」！這天，平時不怎麼喜歡學習的呆頭突然問劉老師學習上的問題，呆頭問劉老師「殺雞用牛刀」是什麼意思，劉老師想著平時不喜歡學習的呆頭今天居然會主動問問題，稀奇啊！
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《論語》全文之陽貨第十七
論語17．1 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子遊對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」17．5 公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也，已，何必公山氏之之也？」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？」
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殺雞都用牛刀，就是對資源的浪費
古語云：殺雞焉用牛刀？據媒體報導，內蒙古鄂爾多斯一研究生因「非全日制」學歷，兩次應聘教師被拒。幾日來，此事引發網友對「非全日制」學歷的熱議。就好像之前媒體報導國內某一線城市招聘帶編制的環衛工人，盡然清一色的研究生報名，如果這種現象是研究生本人的選擇還可以理解，畢竟人各有志，但如果是要求這些人必須得研究生學歷才能報考，就有點用牛刀殺雞的意思。同理，內蒙古這一網友兩次應聘教師被拒，是用人單位單純追求學歷上的出彩而拒絕，還是其本人並未適合這份工作呢？
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小程式設計師殺雞也能用牛刀
雖然最後實驗也成功ship了，但自己一直都不滿意，試著修改模型，可惜沒有質的飛躍。直到最近我開始花大量時間研究Deep Learning，讀了Google如何用RNN做機器翻譯和最新的進展，突然想到，既然RNN能解決上十萬單詞量，單句超過50個詞的機器翻譯問題，那為什麼不用來解決只有幾十個字母的spell correction問題呢？
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14歲瞿佑,詩詠殺雞驚貴客
14歲瞿佑，詩詠殺雞驚貴客明朝初年的文學家瞿佑，字宗吉，錢塘（今浙江省杭州市）人。他年紀很小的時候就和詩書結了緣：愛讀愛寫，讀得多而熟，寫得快而好。自是範張情義重，割烹何必用牛刀。這也是他14歲那年的作品。有關它的寫作情景，已成為一段詩苑佳話。一天，錢塘人張彥復（福建做官）趁回鄉探親之機來拜訪老友—一瞿佑的父親。在瞿家的客廳裡，主客久別重逢，激動不已。揖讓坐定之後，便暢敘起來。
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「最字罰款」,殺雞別用宰牛刀
具體來說，就是不該殺雞的時候用宰牛的刀子。這包括兩個方面：其一，使用「最」字的商家不可能就這一家，這是因為使用「最」字已經成為商家的習慣了。很多大超市、大企業、大商家都在使用「最」字。這個時候，有關部門需要做的不是「殺雞儆猴」，而是要「殺猴敬雞」。如果，監管部門查處的第一例「最字罰款」是針對當地一家大型企業的，估計輿論就不會如此這般了。
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中國文化 經典國學-論語第十七篇《陽貨篇》本文帶譯文註解
論語-陽貨篇陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?」曰：「不可。」夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀?」子遊對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子，偃之言是也!前言戲之耳。」公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也?」子曰：「夫召我者而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎!」
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論語陽貨第十七17.5原文及翻譯
論語陽貨第十七17.5原文及翻譯論語「原文」：公山弗擾①以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：「末之也已②，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒③哉？如有用我者，吾其為東周乎？」孔子說：「召用我的人，豈能是平白無故地徵召我？如果有人能真正地任用我，我將使周朝的禮儀道德重新復興起來。」 「解讀」：公山弗擾和陽虎一樣是季氏的家臣，後來一同背叛季氏。為什麼孔子避陽虎而就公山弗擾，歷史的具體情節已不得而知，但孔子終身為其政治理想奔波不倦卻是鐵錚錚的事實。
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論語陽貨第十七17.20原文及翻譯
論語陽貨第十七17.20原文及翻譯論語「原文」：孺悲①欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。以上就是陽貨第十七17.20的原文及翻譯，歡迎交流指正
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《論語》中的成語
出處：《論語·子路》：「葉公問政。子曰：『近者說（悅），遠者來。』」 29、司馬牛之嘆：比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。 30、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不幹什麼正經事。出處：《論語·陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」
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論語陽貨第十七17.24原文及翻譯
論語陽貨第十七17.24原文及翻譯論語「原文」：子貢曰：「君子亦有惡①乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流②而訕③上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒④者。」曰：「賜也亦有惡乎？」以上就是陽貨第十七17.24的原文及翻譯，歡迎交流指正。
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〖善美聲音〗第48期 浸潤論語 收穫成長 子張第十九 尚官子墨
是以君子惡（wù）居下流，天下之惡（è）皆歸焉。子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更（gēng）也，人皆仰之。衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：文武之道,未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？
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逾7萬研究生送外賣，是「工作不分貴賤」還是「殺雞用牛刀」？
有網友說：研究生送外賣，簡直就是殺雞用牛刀——儘管我贊同「工作不分高低貴賤」，但我也認為「牛刀固然可以殺雞，牛刀固然可以殺雞，但只能偶爾，不要一直。我也知道時下找工作不是嘴巴上說的那麼容易，畢竟「活下去比什麼都重要」，但我還是希望不同層次人才都能讓自己的才華得以施展不浪費！您怎麼看待7萬研究生從事外賣工作呢？
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殺雞焉用牛刀?大材豈堪小用?
大臣，在中國傳統裡，是一個大字眼、一個莊嚴字眼，從《周禮》到《禮記》、從《論語》到《莊子》、從《管子》到《荀子》，等等書裡，我們都可看到大臣的字眼。大臣雖然是一種官吏，但它的抽象含義，卻豐富得很。在中國政治人物中，大家很講究的一個自勉條件，就是要有「大臣之體」。「大臣之體」的條件很多，諸如主敬、盛德、清介、雍容、識大體等等，都屬之。
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看看數學之父華羅庚的方法,用牛刀殺雞!
然後，我們將打動原理應用在行列式求解中，用打洞原理這把牛刀來殺行列式這隻雞。註：文中的符號DetA表示矩陣A的行列式。(這是小編的習慣，也是數學規範寫法。)(2)當矩陣D可逆時(即Det≠0)，可以使用同樣的方法，用矩陣D幹掉矩陣B，就可以得到答案了。（請讀者們思考自己證明）。那又為什麼要稱之為打洞原理呢？
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讀懂這些成語,就理解了《論語》
出處：《論語·陽貨》：「道聽而塗說，德之棄也。」 23. 惡衣惡食 解釋：惡：粗劣的。 指粗劣的衣服和食物。形容生活儉樸。