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老子:與世無爭,柔慈待人,是道家的創始人
老子:與世無爭，柔慈待人，是道家的創始人道家的思想不僅影響著中國人的性格，還影響了很多位帝王的統治。小編認為道家的思想也造就了很多我們中國人吸引人的性格，道家講求無為而治，很多君主用這個思想來治理國家，這些無疑體現出了道家的重要性。
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道家有「尊道貴德」之說,詳解《老子》中「道」與「德」的關係
道家功夫劇昭老子的《道德經》，只有五千個字。而歷朝歷代對老子的研究和解讀，則有著千百萬言之多。老子是一位思想家，從唐朝開始就被稱之為道教開山鼻祖。所以研究道家之說，繞不過的這本只有五千他字的書。只是研究的人很多，最關鍵的是如何看這本書、如何定位老子這個人。並不在於他是唯心還是唯物的，真正的研究必須從他所處的時代來出發；這就意味著要揭示出老子哲學對於那個時代的真實意義也就是說，只要能找到這一個定位，道家思想上的種種神秘，也就不足為奇、談不上神秘了。
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老子韓非列傳:一篇道家思想學術史
王儉身為國子祭酒，素以博學著稱，編制過《七志》，長於禮學，他以「老子與韓非同傳」比喻自己與王敬則同日受封，暗示不倫不類。實際上，司馬遷對將四人合傳的理由解釋得非常清楚。老子之學「無為自化，清靜自正」，莊子著書「以明老子之術」，申子「本於黃老而主刑名」，韓非之學「其歸本於黃老」。司馬遷又在傳記結尾處總結四人「皆原於道德之意」。
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他是道家中繼老子之後影響很大人物,也是春秋戰國時期著名思想家
莊子名周，戰國時期宋國蒙(今河南商丘東北)人，莊子是道家中繼老子之後的又一位有很大影響的人物，但從他對孔子最得意的弟子顏淵較為推崇和「願服而見王」，並被荀子斥為「鄙儒」等情況看，他很可能出自顏氏之儒，而後才歸本於老子的學說。
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道家文化不僅對中國,對西方的影響也是你沒有想到的!
無為、不爭，是老子對君王的告誡，不與民爭利。現代說到道家就是清心靜氣、自然無為的印象或中醫養生，這是因為自宋代以後，道家被理學改造成心靈雞湯。基本概念：若是說儒家的中樞是仁的話，那麼道家的中樞便是自然。依道家來看，儒的倡導雖好，卻只能靠嚴以律已刻意做到，一有不慎，則內以傷身，外以亂人。宋朝時，儒生發展到「存天理、滅人慾」便可看出。
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800裡洞庭變300裡洞庭,道家老子:無知者妄作,兇,人當懂敬畏
文|顏小二述哲文關於人與自然的關係，就看我們如何定義「自然」了，而議論人與自然的關係，這裡不得不提到「道家思想」。在道家思想體系裡面，「自然」有時候是創造萬物的宇宙，有時候又是「人世」的對立面，即自然界，有時候自然又是不以人意志為轉移的「規律」。
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儒家創始人孔子，道家創始人老子，那麼法家呢？
作者：沽酒居士；西元2019、11、29；東元4716； 我們都知道中國有儒釋道三教的稱呼，這大概是從隋唐開始的，其中儒家、道家/道教是中國本土誕生的，佛教則是外來的，而先秦時代的並稱的三家則是道、儒、墨，其創始人分別為老子、孔子、墨子。
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你以為道家都是清靜無為的,其實他們本身也是講究入世的
二、道家的代表人大多出自於史官大家都認為，道家的人都是來自於那些生活在山林裡面的隱者，所以他們的身份也就讓人們感到高貴和神秘。但是，其實他們並不是出自於那些隱者，漢代的一個學者劉向，曾經在一本書裡面講過這些人的身份。
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道家如何對待感情與理性?聽聽老子莊子的看法
（二）《莊子》一書中有許多地方涉及到了生死之問。例如《莊子養生主》一篇中講述了老子過世的故事——老子死後，他的朋友秦失前來弔唁，看到其他來的人都十分壓抑，就反駁他們說「適去，夫子順也。」認為老子去世是順應天命的，順勢，就不應該過分挽留與悲痛。
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道家老子的處世智慧,「無為而無不為」的兩層含義,你知道嗎
「無為」是道家思想的經典理論，「無為」所指向的結果是「無不為」，這是道家老子觀察世界而得出的結論。太陽東升西落，該下雨的時候下雨，該出太陽的時候出太陽，萬物按照自己生長規律生長，大自然並沒有去刻意做什麼，反而就是因為這個「不刻意」之順其自然，萬物才得以「生老病死」，繁衍不息，這就是「大自然」之「無為」魅力。或者這樣說，正是因為「大自然」對萬物之不加幹涉，才成就了萬物自然而然地生長。
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道家四書:《老子》《莊子》《淮南子》和《列子》
老子 《老子》也稱為《道德經》，其作者老子的傳記見於《史記·老莊申韓列傳》，可惜只有四百餘字，措辭又頗多存疑之意 漢初面臨的大問題是在經歷了多年戰亂以後，亟待休養生息，發展生產，恢復元氣，所以老子的道家思想很合於時宜，而又同傳說中無為而治天下的黃帝結合起來，統稱「黃老」，其要旨在於「治道貴清靜而民自定」（《史記·曹參世家》）。
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道家學問之魅力,集大成之智慧,精神的寶貴糧食
「道家」思想源遠流長，從很遠古的時期開始流傳至今，現在中國之所以為中國，很大一部分原因是因為「道」家學問。但說起「道家」很多人一下子就想到「太上老君」，也就是「老子」。老子歷史上真實存在，他是春秋時期的人物。
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《禪宗與道家》 ▏道家與道教宗祖人物思想的略論
與日月合其明，不是與老子的「天地不仁，以萬物為芻狗」相通嗎？日月照臨天地，不分淨穢，都一樣慈祥地照著，上至清靜的高峰，下而齷齪的溷廁，只要你不自私的隱蔽，它都一律照見不誤，萬物與芻狗，都在它的慈光普照之中，不分高下。其餘「四時合其序，鬼神合其吉兇」，義可比類而通，不必多說了。老子如果真罵仁義與聖人，他又何必多餘地在仁義以外，提出一個道和德呢？這豈不是換湯不換藥，新瓶裝舊酒的手法嗎？
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跨越2000多年,哈耶克的這個思想,和老子道家思想非常類似
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享經濟學家，政治哲學家哈耶克的《致命的自負》這本書，這本書是哈耶克晚年的一本經典著作，可以說是哈耶克思想的精華所在。這本書究竟講了什麼核心思想？如果用一句話來闡述的話，那就是：對人類理性自負的批判，以及對「擴展秩序」理論的闡述。
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「上善若水,厚德載物」,老子如何教育我們成為人上之人
「上善若水厚德載物」語出《老子》第八章「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」是在闡述道家哲學，做人如水，你高，我便就褪去，又曰，水乃萬物之源！。其實我們做人應該學習水的特點。
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學者:道家的倫理精要是「慈柔」之德
道家的倫理精要是「慈柔」之德 道家著力探尋的是宇宙之根。 在先秦道家老子和莊子那裡，是將宇宙的根源視為「道」。在老莊看來，「道」是一種超越時空的存在，是宇宙萬物的本體。老子說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」
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諸子百家中最淡定的學派,道家
道家淡定得就像我們現在說的「佛系」一樣，講究一個自然，更加的貼近生活，不是像其他學說那樣，他們的思想和理論或多或少都帶有「刻意」，道家反其道而行認為人本就屬於自然，回歸自然，順其自然，人才能作為一個人而活在天地之中。
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「道學」涵括道家與道教
例如班固在《漢書·藝文志》中羅列的37種道家之言就包括了《老子》以前的許多著述。他在著錄《伊尹》五十一篇後注曰「湯相」；於《太公》二百三十七篇後注曰「呂望為周師」；於《辛甲》二十九篇後注曰「紂臣，七十五諫而去，周封之」；於《鬻子》二十二篇後注曰「名熊，為周師，文王以下問焉」。班固雖然沒有說明道家肇始於何時，但著錄的道家典籍年代則可以遠溯於商湯時期。
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微言大義,老子之道!
【老戰友】請點擊右上角按鈕，分享到朋友圈。老子（道家學派創始人）老子，姓李名耳，字聃。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁裡人， 約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。老
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「安徽省渦陽縣老子研究會「道家智慧」徵文大賽」16號作品:讀《道德經》,做道德人|(重慶)徐崇仁
人活著，要活出自信，活出自我。自信的人，猶如一支鏗鏘玫瑰，豔麗精彩。「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」