正如中國兒童從小都會背誦「床前明月光，疑是地上霜」一樣，在日本，孩子們從小就知道這首來自中國唐代的《楓橋夜泊》！
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
01、
在唐朝一個深秋的夜晚，有一個不得志的士子，獨自夜宿在姑蘇城外的船舶中，恰逢亂世的前途渺茫，加上如同浮蓮的漂泊不定，讓他在這個深秋的夜晚輾轉反側，遠處，寒山寺中傳來的鐘聲，更是讓他萬般惆悵！
一首《楓橋夜泊》，就這樣出自這個士子之手，寥寥數語，道不盡心中的寂寥清愁！
士子名為張繼。
這首收錄在《唐詩三百首》中的詩篇，在眾多精妙絕倫的唐詩中，只能算是一首普普通通的作品，但就是這樣一首「普普通通」的作品，卻在我們的鄰國日本，大紅大紫，甚至到了日本人爭相閱讀背誦的地步，在日本，你可以不知道李白、杜甫，但你要是不知道張繼以及這首《楓橋夜泊》，你都不好意思說你上過學。
這種大紅大紫並不僅僅是如今，早在清朝，這首詩就已經在日本達到了口耳相傳，清代的國學大師俞樾在《新修寒山寺記》中曾說道：「凡日本文墨之士來見，往往言及寒山寺，且言其國三尺兒童，無不能誦是詩者！」
言外之意，在日本，寒山寺的名號十分響亮，而這首詩，就連孩童都會背誦，不僅僅對詩句喜愛和重視，不少日本人還來到中國去瞻仰詩句中提到的「寒山寺」、「楓橋」，這還覺得不過癮，乾脆在日本東京建造了一個「山寨版」的寒山寺，將《楓橋夜泊》刻成了詩碑，放在裡面。
不僅如此，在明朝嘉靖年間丟失的寒山寺大鐘，也是一名叫做山田寒山的日本人，在1906年重新鑄造一口青銅大鐘，送到了蘇州寒山寺。
在1979年，蘇州在當年的12月31日，舉行了首屆寒山寺聽鐘聲活動，自此年年舉行，每年數以萬人的海內外遊客前來聽寒山寺的夜半鐘聲，這其中，以日本人為最多，這一切足以證明姑蘇城外的寒山寺以及這首《楓橋夜泊》在日本受到和等待額喜愛了！
那麼，究竟為什麼這首詩，讓日本對此給予厚愛，甚至寫進教科書，人人都會呢？
02、
首先是詩句的本身，這首詩創作與唐代，作者張繼剛剛經歷安史之亂，面對這滿目瘡痍以及國家的兵荒馬亂，深感自己前途未卜，在夜宿寒山寺，孤獨惆悵之下，寫下了這首詩篇。
整體詩篇傳達出的是一種悽苦孤冷裡的詠嘆風格，而這種風格，恰恰正是日本文學作品中最為推崇的，這種孤獨惆悵的「虐心」意境，在日本的很多文學作品中都有體現，《楓橋夜泊》用四句簡短的詩句，將這種情緒表達的淋漓盡致，理解其意後，瞬間就打動了日本文人的心弦，因此，爭相傳誦也就不足為奇了！
而「寒山寺」以及「楓橋」成為日本人心中的文化聖地，還有一個重要原因，就是詩句中一個人物，「寒山寺」中的「寒山和尚」！
估計很多人看到這個名字會一臉茫然，這人是誰？幹嘛的？但是這個和尚詩人，卻在日本的文化界，大大有名，甚至超過了李白、杜甫等人。
寒山和尚，是唐代一個相對低調的僧人，其學問頗深，一生作詩無數，但在當時，他的詩句類似於白話文風格，因此不被世人所理解和接受，但在傳到日本後，受到了極大地推崇，詩句中對生命的體驗和頓悟透徹，很符合日本人的民族特點，因此，他成為了日本的「紅人」，包括他的人生價值觀，更是對日本文化形成了深刻的影響。
一天，友人問寒山：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我當如何處治乎？」寒山：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年你且看他！」
從這句話，聯繫到日本人的性格以及價值觀，我們就能知道寒山對日本文化有多大影響了。
因此，寒山就成為了日本的文化偶像！
03、
據傳，寒山和尚生的形象矮小丑陋，曾出身於官宦人家，但家道中落，又因為唐朝進士要求儀表堂堂，雖說滿腹經綸，但是就因為形象不能中舉，因此就放浪形骸，成了一個脾氣怪癖、瘋瘋癲癲的」瘋僧「！
寒山和尚的詩，能夠傳到日本並造成巨大影響，離不開他的摯友，這個人就是國清寺的拾得和尚。
拾得和尚原本是國清寺的一個夥房僧人，多次在寒山和尚餓的奄奄一息之時，給他施捨些剩飯剩菜，寒山和尚才得以存活，因此兩人就成為了摯友。
兩人在文學、人生、佛學等方面有諸多共識，因此，兩人經常在一起吟詩作對，拾得和尚對寒山的這種詩句風格大為推崇，於是就一一記錄下來，整理成冊。
在寒山和尚客死蘇州的楓橋寺後，拾得和尚遠渡重洋，來的了日本，令他沒想到的是，自己成為了日本的一代佛學大師，而好友寒山的詩集，也被日本人奉為瑰寶。
小結：
寒山和尚在日本的出名，帶動了日本學者來到唐朝尋找寒山曾經的詩作和蹤跡，而寒山圓寂的楓橋寺，也因此改名為寒山寺，與寒山寺有關的這首《楓橋夜泊》，也被日本人所熟知，繼而風靡，直到大紅大紫，這首源自中國的古老詩篇，時至今日，依舊在異國他鄉被口耳相傳，爭相背誦！