封面新聞記者 張杰 實習生 王婧堯 攝影 楊濤 樂至現場報導
中國是一個有深厚農耕文化傳統的國度。田園與詩歌有著濃厚的聯繫，寄託著古往今來文人的夢想。在「樂在蜀中 至善至美」——2018樂至端午詠荷詩會暨第二屆樂至田園詩會上，中國作協全委會委員、詩歌委員會主任葉延濱，作了一場《中國人的「耕讀傳家」所表達的詩意棲居追求》的演講，分享了他對於中國人精神世界特質的分析和體悟。
來到樂至的葉延濱，首先想到兩個人，陳毅、屈原。對於樂至正在打造「中國田園詩歌之鄉」，葉延濱很讚許， 「很好地切中了中國人對美好生活的追求。從古至今，中國人乃至東方人，確實跟西方人，世界上其他地方的人，有很多不一樣的生活態度。我去過很多國家。比如去以色列，去耶路撒冷。那裡的很多人，拿著《聖經》這部經典，以此作為處理人神關係的準則。而中國人的經典是《詩經 》《論語》。孔子處理的主要是人與人的關係。那些採詩官，從民間採來詩歌，也採來生活的溫度、熱度。」
由此葉延濱談到中國人從古到今都有的一個理想生活，與海德格爾的「詩意的棲居」非常契合的耕讀傳家的田園生活，「耕讀傳家的第一個字 「耕」是勞動, 是人與自然發生直接聯繫，不斷交流，不斷呼應，表達我們中國人和自然的關係，和環境的關係，是和諧的。」這種勞作所帶來的人與自然互動的關係，不僅僅是「我們一代代從大地獲得營養。還由此不斷開出拓內心的精神世界。人與動物不一樣，正在於人在勞作的同時，還在開拓一個新的世界，那就是內心的世界。 我們的先輩對內心世界的開拓，早就了一個詞：文化。文化是一代代相傳的，文化也是我們內心的表達。」在耕讀傳家中，葉延濱認為，詩歌是文化的根源，是文化流傳的河流，「一代一代人從小被母親教導，認識世界要從背誦詩歌開始。因為詩歌語言涵蓋了中國人的智慧傳承和情感流淌，也就是說，我們的先輩不僅在大自然中勞作，還用精神世界營造一個田園，用詩歌耕種心田。」
由此葉延濱也將我們的理想生活，分為幾個層次，「有三個層次，第一個層次，飽讀詩書。我們的心胸其實是很大的，世界有多大，心就有多大。一個不讀書的人，心中裝著的只是眼前的東西。除了眼前的事物，讀書讓你知道天外有天，山外有山。胸中跟外部世界，也是豐富的。中華詩詞的誦讀和朗誦，我們發現很多年輕人，貌不驚人，當他們把詩詞背誦出來，你會發現他們充滿魅力。我上大學的時候，還沒有電腦。當時老師有很多都是做知識卡片。很多老師有很多知識卡片。看到老師的那麼多的知識卡片，非常欽佩。以前的古人學富五車，表示博學愛讀書。但是，在今天情況發生了變化。一個硬碟就把億萬知識卡片全裝上了，一個電腦上有一個搜尋引擎，就全有了。所以，現在不僅僅讀書，還要修煉內心，提升境界。飽讀詩書之後，還要學會琴棋書畫，這其中我認為，最根本的是學會詩意表達，過一種詩意的生活。你先現在的小女生愛用手機自拍，自拍得美美的，讓她內心充滿自信。而學會詩意表達的好處在於，是把內心的功夫表達出來，讓人看到你的美好，聰慧。這就來到第三個境界：創作人。說出別人沒有說出的話，寫詩寫別人沒有寫過的意境，講述別人沒有講過的故事，創作了一個別人沒有創作過的形象，都讓一個人進入更深邃和久遠的境界。創作讓你， 不僅僅屬於你自己，還屬於你的民族，你的國家，屬於全人類。」在現場，葉延濱也提到詩人張新泉的詩作名句「桃花才骨朵 ，人心已亂開」，「這句詩，在詩壇廣為傳播，深得認可。 一百年後，我們的詩人已不在，但這首詩將永久流傳。」
在演講最後，葉延濱也再次總結了「耕讀傳家」的深厚含義，「耕，讓我們的青山永綠，綠水長流。讀，讓文化傳承，讓子子孫孫永遠以優秀文化哺育的聰慧民族而存在。讓耕讀傳家，讓祖先留下的美好理想追求的理解，切實化成我們美好的現實生活。」