作者：武漢趙向陽（原創）
清末學者杭辛齋說：「相傳邵雍從李挺之學易三年，未能窺其奧妙。
邵問其師易數要旨，李挺之授以一、二、三、四、五、六、七、八，八個字。
邵雍頓悟乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤的天然位次，與一到八的數相合，即與乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八先天八卦數相合。
而陰陽交錯，順逆往來，無不妙合」。
後天八卦數則是，坎一（正北）、坤二（西南）、震三（正東）、巽四（東南）、乾六（西北）、兌七（正西）、艮八（東北）、離九（正南）。
先天八卦以河圖為體，以洛書為用。
其陰陽正配之數，恰好是洛書之九數：
乾1配坤8=9
震4配巽5=9
坎6配離3=9
艮7配兌2=9
易數不是現代數理之數，而是一種兼含類與序的位數（Positional），大體可理解為象的關係與變化，而象則包含了時空的相對性，故數象一體，難解難分。
蔡沈（1167～1230）
南宋學者蔡沈說「順數則知物之始，逆數則知物之終。數與物非二體也，始與終非二致也。
大而天地，小而毫米，明而禮乎，幽而鬼神，知數即知物也，知始即知終也。」
數作為解易的重要手段，自漢便已通行，雖然王弼一掃象數，但仍未滅絕。
就連大談義理的程頤，其《易傳》中，仍隨處可見數對易的解釋。
漢易中的九宮、飛伏、半象、互體、都可以用數來表達。
整個卦及卦與卦的關係都可用數表達。
但其數字的含意乃是象。
《繫辭》說：「參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文，極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此?」
易中太極、兩儀、四象、八卦都是以數為象，也就是數中有象。
清代陳夢雷認為，易理雖廣，大體不越理、數、象、佔四方面。
「有是理乃有是數，有是數即有是理。……數不可顯，理不可窮，故寄之於象，……知象則理數在其中。」
現代人對易經之數理，則有更多的說法。
著名學者馮友蘭認為《周易》是一部「比較完整的辨證的宇宙代數學」，其高度抽象的陰陽符號，可以代入任何對立的事物或概念。
中國數學恰恰源於易經，並與之並行發展，而且還常常受其庇護。
唐代最高學府—國子監，經學博士官秩為正五品上，算學博士則是從九品下，這還是歷代最好的狀態。
所以數學家有了成果，要附會在易經上面，才能為時人所重視。好像現代搞易經的人，特別喜談科學，沾親帶故地稱之「科學易」。
數學叢書名著《算經十書》即模仿《周易》結構；宋代秦九韶的《數書九章》中，還專門談「著卦發微」問題，另一數學家劉微也在註解《九章算術》時，將數學與周易聯繫起來。