數，指氣數。是將自然法則進行數理化，形成一套完備的自然資料庫。術，指方法，也是一種公式。是將自然數據代入公式進行推算的一種方式。數術，就是通過自然規律的公式來推演人與社會未來的發展關係，以指導人們的生活實踐。然而後世不知或半知者常將數術歸納為封建迷信的範疇，殊不知人與自然相互關聯，人生於自然，是自然的選擇造就了人，社會是文明的發展的成果，而文明是人對自然的認識，並利用自然法則對人事物三者關係進行管理和應用。
數術，是我國一類古籍書的「類」名。按照《四庫全書》分類法，我國古籍可分為「經、史、子、集。」這四「部」。每部之下又分若干「類」，每類之下再分若干「屬」。數術是「子部」之下的一「類」。而數術類又包括了七「屬」，其所屬分別如下：
一、數學之屬
此處的「數學」不是現在的數學幾何，《左轉僖公十五年》：「龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。」古代把研究「筮」時數的變化，務就造化之源的學問叫做「數學」。
二、佔候之屬
凡觀察研究天象與動植物的習性，以此推知人事的一類均歸本屬。
三、相宅相墓之屬
凡研究基建、建房或造墓的朝向地勢等選擇的堪輿之術歸為本屬。
四、佔卜之屬
凡用龜、蓍、牌等按某種規則和方式確定一組數，再根據這組數確定一個卦象，即所謂「隨物取數，隨數取卦。」然後依託易經判斷吉兇的歸為本屬。
五、命理相理之屬
根據一個人出生的年月日時來推演命運的是命理。根據一個人的形體、氣色、掌紋來推導命運的是相理。
六、陰陽五行之屬
凡根據陰陽五行生旺衰囚的易理來推測吉兇的歸於本屬，如奇門遁甲、大六壬、擇日等。
七、雜技術之屬
凡不便歸入以上諸屬，而又是推算吉兇禍福的統歸於本屬，如佔夢、拆字、太素脈法等。
由此可以看出，數術的支類旁屬十分旁雜，但翻開這些書，無一不直接說明或在論述中體現自己對易經原理的理解和應用。易經原理，不外乎以陰陽為本，五行為序，查陰陽五行的變化就能推斷未來事物的發展方向和最終結果。
天氣清輕而上為陽，地質重濁下沉為陰。天有晝夜分明暗，是天之陰陽。地有山河分高低，是地之陰陽。日自發光熱於白晝為陽，月受光而明無熱為陰。日有高低遠近是日之陰陽，月有盈虧圓缺是月之陰陽。陰陽循環運轉而演五行，日的變化改變著天，天的變化映襯著地，地的生長收成，四季寒暑交替就是天地陰陽循環運轉而衍生的自然規律。萬物稟陰陽不同而五行各異，陽驅陰動為木，陽盛無束為火，陰收陽功為金，陰盛蓄陽為水，陰陽交變轉化為土。不僅事物本身屬性有陰陽五行，環境也是一套陰陽五行，事物的發展定於時間、地點，考察其點自陰陽五行的關係就能推導命運和未來。
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