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孔子為《周易》寫過十篇註解性的文章，分別是《繫辭傳》（上下）、《彖》（上下）、《象》（上下）、《文言》、《說卦》、《雜卦》、《序卦》。正是這十篇文章，挖掘了《周易》深刻的哲學思想，將《周易》提升到了六經之首的高度，這十篇文章被稱為「十翼」。前天、昨天我們講了《說卦》、《雜卦》，今天來講《序卦》。
《序卦傳》全文就不寫了，這個網絡都有，反而有湊字數之嫌。
《序卦傳》的精義，前人多不了解，認為牽強附會，膚淺之極。實際上《序卦傳》具體的說明了《周易》六十四卦結構的完整的思想體系，非常珍貴。
《序卦》是分析《周易》六十四卦的編排次序，並揭示諸卦前後相承意義的專論。
全文根據《周易》上下兩篇分為兩段，前段解釋上經乾坤至坎離三十卦的卦次，後段解釋下經鹹恆至既濟未濟三十四卦的卦次。
《序卦》在論述卦與卦前後相聯關係時，也以簡約的語言概括了諸卦名義。這此卦義有的取全，有的取點，因為要將六十四卦建立起因果連續性鏈條，它不得不對卦義取其所需。
《序卦》分析卦序，是從相因相反兩個方面進行分析。
相因關係包含相承關係、條件關係、蘊涵關係。
相承關係如：需----訟---師---比---小畜---履；
條件關係如：蒙---需，鹹---恆，井---革---鼎---震；
蘊涵關係如：屯---蒙，萃---升，既濟---未濟；
相反關係是指前後兩卦有一種逆轉變化的關係，如泰---否---同人，損---益---夬；
《序卦傳》表達了《周易》對自然和社會的認識，具體來說，有四個方面：
第一、提出了「盈天地之間者。唯萬物」的命題，認為宇宙沒有真空領域，世界充滿各種物體。
第二、它探討了自然和社會的歷史發展過程，天地---萬物---男女---夫婦---父子---君臣---上下---禮儀。這些描述承認先有自然界而後有人類社會，人類社會是以家庭為基礎發展起來的。
第三、它以相反說解釋卦序，表現了窮極則反的對立面轉化思想，如泰否，損益，剝復，恆遂都是究上反下，互相轉化的觀點來說明它們前後相次之理。
第四、不僅對立面可以互相轉化，而且認為這種轉化發展是無窮的，如既濟與未濟。這種窮上反下說和「物不可以終窮」說表現了《序卦》辨證思維的特點。
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