大家好我是舜緣文化的張詩苓，我是傳統文化的受益者和傳播者，希望古聖先賢的智慧可以利益到更多的朋友。
今天我們繼續來學習道德經，一起走進道德經的第二章。首先我來為大家誦讀《道德經》的第二章，我的誦讀是以王弼版《道德經》為底本，經顧瑞榮先生校注並重點注音。
「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音生相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
上一講我們已經學習了第二章的第一個要點，也就是對立統一這個永恆的、根本的哲學法則。今天我們就來了解一下第二章的第二個要點，道德經教給我們了兩個處事原則，也就是經文中所說的「處無為之事，行不言之教」。
先來看一下「處無為之事」。人生不就是要有所作為嗎，無為難道是要讓我們無所事事嗎？並不是這樣的。生活中人們所謂的「有為」，只是被自己主觀的想法和念頭驅動著去做事情，而通過之前對道德經的學習，我們知道人的主觀一旦升起，真相就容易被掩埋，智慧就容易被蒙蔽；人的主觀想法通常並不是客觀事實，就像我們上一講中所說的人們對事物的對立面的了解，就遠不夠真實和客觀。所以啊，老子所說的無為就是要讓我們放下主觀想法而去貼合客觀大道生活，讓我們放下對私利的執念而去儘量的利益他人。
再來看一下老子教給我們的第二個處事法則，「行不言之教」。不說話怎麼去教化和感染他人呢？生活中我們的言語其實根本起不到有效的教化作用，第一是因為我們一開口就總是在指責他人，而很少進行自我反省和自我教育；我們一開口就總在說自己的觀點，很少去說對方的道理和心裡話；第二就是我們沒有去踐行說出來的話，沒有去付諸行動，話都成了空話和虛話。這樣又怎麼能教化和感染到他人呢？所以啊，在生活中，我們要時常反省自己的錯誤，說出他人的道理和心裡話，說了話就要去付諸行動，踏踏實實做事情，正如《黃帝內經》中所說「不言之教，勝有言之教」，久而久之我們就能更加貼合大道的規律生活，我們的行為也會對他人產生積極的影響。
那今天的內容就到這裡了，下一講我們將會來繼續學習道德經第二章的第三個要點，希望大家持續關注，私信我們進行互動，朋友們再見。