「天下興亡，匹夫有責」。我乃一介匹夫，但「位卑未敢忘憂國」，每天都關心國家大事，看國際形勢風雲變幻，觀各種勢力此消彼長；思考中央大政方略，體會基層民生多艱。雖然無經世治國的才能和機會，也總希望著我們多災多難的祖國富強，人民安康。
近百年來，科技飛速發展，社會日新月異。但任何文明進步的出現，在有其積極作用的同時，也存在有負面消極的影響。正如老子所講「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」問題在於如何不因噎廢食，理性地處理其消極影響，推動社會發展，關照國計民生，是當政者必須深入思考和認真對待的問題。
在老子道德經中，涉及到治國的篇章達26章。老子生活在兵禍連年的時代，當時小國不能自保，大國相互爭霸，百姓流離失所，民不聊生。老子深知，以暴制暴，窮兵黷武根本解決不了問題。但他的告誡和吶喊，卻屢屢淹沒在戰場的廝殺聲和統治者的喧鬧聲中。
老子出於對統治者的極端憤怒和失望，提出了「無為」、「無事」、「無欲」、「愚民」、「復古」的社會主張。雖然有些偏頗，但對揭示問題的深度而言，確實也驚世駭俗，振聾發聵。他向我們展示更多的是問題的根源、分析的角度、做事的方法，充滿著經世治國的哲學智慧。後世許多帝王之家，特別是經歷戰亂之後的新帝王，多有借鑑，得以固邦安本，太平盛世。
特別是西漢初年，以道德經為核心的黃老之學被奉為國策，得以推廣。提倡回歸自然、無為而治、休養生息的政策，使得戰火紛飛幾百年的中國，出現了難得的「文景之治」的盛世景象。初唐的李氏王朝，甚至把老子作為自己的先祖，深入學習老子的治國思想，開創了大唐盛世局面。
治國篇（一）
第二章：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
意思是：天下人都知道美之所以為美，醜的觀念就跟著產生；都知道善之為善，不善的觀念就產生了。沒有「有」，就沒有「無」，有無是相對而生的；沒有「難」，就沒有「易」，難易是相對而成的；沒有「長」，就沒有「短」，長短是相對而顯得；沒有「高」，就沒有「下」，高下是相對而傾倚的；沒有「音」就沒有「聲」，音聲是相對而產生和諧的；沒有「前」，就沒有「後」，前後是相對而形成順序的。因此聖人做事，能順應自然，崇尚無為，實行不言的教誨。任萬物生長，不加幹預；生長萬物，不據為己有；培育萬物，不自恃其能；成就萬物，亦不自居其功，所以它的功績永遠不會泯沒。
世界上只有形而上的道是永恆的、絕對的，而我們平時對一切事物的價值取向都是相對的。因為主觀意識的原因，不同的人會對同一事物有不同的判斷，你認為是美麗的，他卻認為是醜陋的；你認為是善良的，他有可能認為是邪惡的。同時，事物本身也會產生變化，甜美的食物，過期了就會腐爛變質；堅硬的鋼鐵，遇高溫也會變成液體，也就是人們常說的，真理往前再邁前一點就是謬誤。人們往往只看重自己，看重與自己利益相關的一面，而忽視了事物的反面，忘記了事物相互轉化的過程，這就是人世間產生紛爭的根本原因。
人與人之間是這樣，國與國之間也亦然。幾千年來，爾虞我詐，戰火硝煙，紛紛擾擾，幾無清淨平安之日。如果我們認識了事物的兩面性和事物之間對立統一的關係，小到完善自我，大到治理國家都會大有裨益。
如何解決人類社會的紛爭呢？老子告訴我們，要採取「無為」態度對付世事的一切，也就是要順其自然。順其自然地追求美和善，順其自然地避免醜和惡。
關於無為，在《道德經》裡有十二處提到。「無為」並不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作，不做適得其反的工作，該幹的必須幹，不該幹的不能幹。要遵循事物的自然趨勢而為，不爭、不逆勢而行，就是無為；要該放下的放下，有所不為也是無為；要順應天道，無親無疏，無美無醜，無彼無此，更是無為。無為並不是為了無為，無為是為了無不為。這是老子積極入世的表現，而不是消極出世的表現。
「不言」並不是不說話，而是指不依靠語言去感化人。俗話說，身教重於言教，桃李不言，下自成蹊。上行下效。作為老師、父母，身教更能感化孩子；作為單位，國家的負責人，身教更能德化群眾，使群眾都以積極的姿態快樂地生產，幸福地生活，實現國泰民安的盛世景象，這就是作為統治者的最大成效。
然而功成則弗居，這是老子的重要思想。功成了，任其自然存在，而不能歸功於自己，佔為己有，更不能居功自傲。要對成敗榮辱淡然處之，只有這樣，他的成就才會永遠不會逝去。
一個想真正有所作為的人，不能把功名利祿看得太重，而應抱著淡然一笑的立場。曾國藩帶領"曾家軍"攻破南京、平定太平天國、立下赫赫軍功後，給弟弟曾國荃寄去一首詩："左列鍾銘右讀書，世間隨處有乘除；低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛。"詩中告誡他的弟弟，千萬不能居功自傲，越有功勞越要夾著尾巴做人。
詩中屠羊說的典故，出自莊子的《讓王篇》。屠羊說是楚國的一個屠夫，曾跟著遇難的楚昭王流亡。在流落途中，昭王的衣食住行，都是他幫忙解決的。後來楚昭王復國，想起了屠羊說，問他想做什麼官。屠羊說回答道：楚王失去了故國，我也隨著失去了賣羊肉的攤位，現在楚王恢復了領土，我也恢復了我的羊肉攤，生意仍舊紅火，還要什麼犒賞呢？
昭王過意不去，再下命令，一定要屠羊說領賞。於是屠羊說更進一步說，這次楚國失敗，不是我的錯誤，所以我沒有請罪殺了我。當初復國了，也不是我的功績，所以也不能領賞。我文不能寫，武不能上馬，只是因為逃難時偶爾跟國王在一起，如果國王因為這件事要犒賞我，是一件違反道理的事，我不樂意天下人來嘲笑楚國沒有法制。
楚昭王聽後，更感到屠羊說非等閒之輩，任命他為三公。可他仍死活不肯，並說：我很清楚，官做到三公已是到頂了，比我終日守著羊肉攤不知要高尚多少倍。那優厚的俸祿，比我靠殺多少頭羊賺點小錢，要豐富多少倍。這是君王對我這無功之人的厚愛。我怎麼可以因為自己貪圖高官厚祿，使我的君主得一個濫行獎賞的惡名呢？因此，我絕對不能接受，我覺著擺我的羊肉攤更心安理得。
誰不想佔有豪宅美服，萬貫家財？誰不想功成名就，受人尊重與讚賞？但面對忽然從天而降的榮華富貴，屠羊說沒有忘乎所以，沒有趾高氣揚，而是保持了一種難得的平凡心。
趙本山的小品中有一句話："地球就得圍著你轉，你是太陽呀？"我們必須明白，這個世界上少了誰都一樣。一切都會成為歷史，更何況我們呢？