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會做飯的GG最帥,低溫慢煮,慢生活由此開啟
會做飯的GG最帥,低溫慢煮,慢生活由此開啟上班時間高壓運轉,下了班是該放鬆僵硬的神經,慢生活就該從食物烹調手法做起,低溫慢煮要給足時間,慢慢養熟,急火攻心傷身,自然成熟的食物也要咱們細嚼慢咽,仔仔細細品嘗它,囫圇吞棗的進食方式,你會錯過食物的真諦,
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從《善齋吉金錄》重印到《小校經閣遺芬》出版
由劉耋齡主編、張濤整理撰寫的《小校經閣遺芬》即將由中西書局出版，這不禁讓我聯想起上世紀90代後期重印的《善齋吉金錄》一書，使人感悟「積善之家，必有餘慶」的古語。 「善齋」與「小校經閣」 「善齋」是安徽廬江劉體智(1897—1962，字晦之，又作惠之、慧之)的晚號，劉體智曾任晚清戶部郎中，大清銀行安徽總辦，中實銀行上海分行總經理。
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米粉大擂臺:一碗回味無窮的瀘溪齋粉
紅網時刻通訊員 胡靈芝 記者 李豔華 湘西瀘溪報導對於瀘溪人來講，一天中最初的期待，就是吃上一碗瀘溪齋粉。凌晨四點，莫氏齋粉店的老闆娘就來到了店裡。一碗瀘溪齋粉，粉細、湯鮮、熱辣、清香。粉絲纖細清爽而千迴百轉，湯味清香撲鼻而回味無窮。植物油花生米點綴其中，綠蔥花、紅辣椒相互映襯。視之，素雅動人；聞之，香氣撲鼻；食之酣暢淋漓，好一碗讓人回味無窮的特色小吃。一碗瀘溪齋粉即讓人身心素潔，又使人慾罷不能。
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我慢是學佛路上的巨大障礙,不可不慎
《維摩詰所說經觀眾生品第七》有一段關於慢心的對話：舍利弗言：「善哉！善哉！天女！汝何所得，以何為證，辯乃如是？」天曰：「我無得、無證，故辯如是。所以者何？若有得、有證者，即於佛法為增上慢。」讀到這一段，突然對這個「慢」子起了興趣，深感這個「慢」子確為一大病根，不可不慎重。 在佛學唯識裡，慢為心所之名，是五十一心所中六根本煩惱之一。慢心重的人喜歡與他人比較，生起高低、好惡等心，有輕蔑、自負的意思。
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過堂用齋 善用其心——學誠法師
過堂用齋是一個非常重要的法門（圖片來源：資料圖）一、在過堂中培養隨眾習慣 佛法就在我們的日常生活當中，處處都可以實踐。隨眾過堂是僧人生活中非常重要的集體生活，也是重要的集體修行，可以防治懈怠放逸、挑揀食物等毛病，與大眾同甘共苦、節省人力，並且容易心存正念、如理作意、具足威儀，因此有「隨眾得解脫」的說法。
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瀋陽故宮精選36幅館藏清代書法、繪畫作品在師善齋、協中齋集中展出
當日，瀋陽故宮精選36幅館藏清代書法、繪畫作品在師善齋、協中齋集中展出，在寒風凜冽的冬季，為民眾奉上「一齋春色」的節日暖意。 1月17日，瀋陽故宮精選36幅館藏清代書法、繪畫作品在師善齋、協中齋集中展出，為民眾奉上「一齋春色」的節日暖意。
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日本旅行遊記,法善寺橫丁不能錯過的「夫婦善哉」
▲「夫婦善哉」日式甜品店。大阪名物「夫婦善哉」，一定不要錯過。夫婦善哉即紅豆年糕湯，是大阪當地人很愛吃的一種美食。現名字取自日本經典影片《夫婦善哉》。一個託盤，兩碗紅豆湯。每碗紅豆湯當中各浮著一隻白色湯圓。全都是一份兩碗，不會單獨賣出一碗，這就是「夫婦善哉」。
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佛陀開示人生本無常,善有善報的故事,從根本上解脫
佛陀聽完他的話，說:「善男子啊！你確實糊塗，人既已死，便會轉生受形。大家在一起的因緣，就如同旅客暫時同住旅店，不久又各自離散。有什麼可貪戀、悲傷的呢？」婆羅門聽完佛陀開示，心中頓悟，說道:「佛陀啊！請允許我做沙門吧。」佛陀答道：「善哉，善哉！」於是老婆羅門成為比丘，精進修行斷盡一切煩惱，沒有多久就成為得道高僧。
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廣東南海西樵山觀音開庫日舉行萬人齋宴
2月17日電 (孫建駒 黃幼謙)農曆正月廿六(2月17日)是廣東南海西樵山有著千年歷史的民俗節日——觀音開庫日，此間已有超過萬人上山「借庫」並品嘗齋宴。 據悉，南海西樵山正在復原流傳了上千年的觀音開庫民俗，當日有約7萬名來自港澳及珠江三角洲周邊地區的遊人前來體驗感受南粵名山豐富的民俗文化和濃鬱的民俗風情，品嘗齋宴。 據介紹，廣東南海西樵山的觀音借庫民俗有著2000多年歷史。
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把文殊菩薩捆入御水河,好善齋僧的烏雞國王為什麼會這樣做?
原文三十九回：菩薩道："你不知道；當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變作一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。
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尋訪「亢慕義齋」舊址和李大釗故居
我們的國家正在走向繁榮富強，我們的民族正在走向偉大復興，我們的人民正在走向更加幸福美好的生活。當代青年要在時代的舞臺上展現風採、發光發熱，就必須在黨的堅強領導下，意氣風發、堅定不移地沿著中國特色社會主義道路前進，努力為實現「兩個一百年」奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻青春的激情和力量。
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寺院「齋天」有何含義?
持幾分啊實打實大阿斯達的阿斯達斯達阿薩打算打愛上大叔大叔大就哈可接受的賀卡四大行上空間的哈愛空間上的空間安徽省等哈就收到貨卡號上的空間就啊哈睡大覺按客戶誰看得見啊和上大號上空間大合適的空間哈卡薩覺得好卡機上的空間啊誰看得見哈卡斯加的啊卡機上的和空間啊喝點水可驕傲和上的空間啊合適的驕傲和教科書的和啊卡機上的和空間啊是的卡計劃書的空間啊快聖誕節哈可接受的卡號上的空間四大行卡機上的阿薩看得見哈空間上的空間大家思考的煎熬了卡斯加的拉上了的就阿里卡斯加大了阿薩氯丁膠愛看拉斯加的拉開阿拉斯加打開睡大覺了卡機上來的垃圾死定了卡機上看的垃圾死的克拉家裡盛開的垃圾上來看大家了上就得啦空間上的啦啊量減少得利卡就死老大叫啊離開睡大覺拉斯佳得樂卡機上的了空間啊拉斯看得見拉克絲就的了卡機上的來煎熬撒了看得見阿拉斯加的拉開經書的啦空間上的老卡機死老大叫愛快樂聖誕節拉克絲就的綠卡上的垃圾愛上了肯定愛拉斯加的了卡死老大叫啊盧卡斯的家立刻就盯上了卡就死定了卡機累世的愛拉斯加的了卡刷機大師的垃圾誰來打卡機上氯丁膠愛上了肯德基啊來上課的加拉斯加的垃圾死大上的垃圾啊盧卡斯加的拉卡機上的了卡上的垃圾阿狸的徽省的看不撒比
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《北齋》:展示江戶時代天才畫師
日本最新人物傳記片《北齋》作為開幕電影在上海首映。 電影《北齋》展示了日本江戶時代天才畫師、《神奈川沖浪裏》的作者葛飾北齋的傳奇一生，同時也展示了這位浮世繪大師所處歷史時期的日本民俗風情。影片由橋本一執導，柳樂優彌、田中泯主演。 「日本新片展在中日電影行業間搭建起一座溝通、相聚的橋梁，增進了中日兩國的友誼。」
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開學第一問:在北科,宿舍為什麼叫「齋」?
然而，這裡的人們實在難以割捨對「齋」的感情，在短暫的消失之後，「齋」的稱呼又在老鋼院人的強烈建議下恢復起來。 「齋」是一代代鋼院人和北科大人的精神家園和心靈歸宿，這裡沉澱了一批又一批鋼鐵兒女生活的氣息，牆裡牆外都浸透著學子們奮鬥的汗水與歡聲笑語。老齋正漸漸淡出人們的視野，但是，灰頂、紅牆卻是北科大人心中永遠抹不去的記憶。如同時隔許多年以後，1952級校友樊源興老人所寫下的詩所吟誦的那樣： 薊門煙樹流光彩，赤子攻堅聚靜齋。
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這首恬淡雅致的古詩裡,有你嚮往的慢生活
在生活節奏越來越快的今天，許多人嚮往回歸純樸自然的慢生活形態。與快節奏的生活方式不同，慢生活的核心是親近自然，順應自然，心態上淡泊寧靜，和諧有序。下面這首唐代詩人王維的《積雨輞川莊作》描寫的便是一種慢生活。
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此事與君同一轍 深宵且讀鑑齋書
時人評述鑑齋（黃君字）的書法之成就，主要是得益於其學術修養和執著的對中國傳統文化的學習與理解，其人的作品系其人綜合文化修養的折射，可謂的論。古人說「讀其書，不知其人，可乎。」由此，我想到了約在十年前後，我在負笈吉林大學古籍所時為鑑齋書藝所作「感言」，舊文曰： 昔武陵餘季豫（嘉錫）氏，嘗論學問之道，以為凡學，必有端有委，或正或詭，或中庸，或偏倚。所貴在其治之也有序，其擇之也有道。
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日本東京之旅:從北齋美術館的浮世繪裡,一窺江戶時代生活之美
這次我來到的是東京墨田區的綠町公園內的「北齋美術館」，裡面藏有浮世繪畫師「葛飾北齋」的多幅作品，讓我們一同前往北齋美術館欣賞浮世繪，品味其中獨特風情，從中一窺江戶時代的生活場景，淺談浮世繪與江戶時代的關聯。
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知識付費年代,不必多愁,但可善感
因為有一顆善感的心。簡單來說，詩心就是一種感知力，一種審美力，一種生命的返璞歸真。詩心是對世界的好奇，不矯情、不刻意，是對自我審美力的探索和實踐。這份心境，與貧富貴賤無關，是剝下庸碌生活後，觸及靈魂的歸屬，是一份對美「心之所向，素履以往」的決心。
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《頌金剛經》善現啟請分第二品:全經主題的演繹和提出
佛陀以平等、謙和、恭謹和慈悲的態度，處理好自己的日常生活行動。始終心神歸一，無一時離散。在一呼一吸，一念一行中，實踐著自己所領悟的人生真諦。對應佛陀的身體力行。千二百五十大比丘眾中的須菩提，也就是善現，恭敬、虔誠、謙卑地向佛陀提出了自己心中的疑問。他提出疑問，希望得到佛陀修行的要旨和修行方法的指點。這就是《金剛經》說教、探討的主題之所在：「發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
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在土耳其的慢生活
打開世界地圖，有那麼一個橫跨小亞細亞半島和巴爾幹半島的國家，它北接黑海，西臨愛琴海，南靠地中海，並由飛架在博斯普魯斯海峽上的索橋，將亞歐兩大洲連接在一起，這個國家就是土耳其。土耳其因其得天獨厚，橫跨東西方的地理位置，使之擁有令人叫絕的自然美景和風格獨特的名勝古蹟；加之，歷史的烙印和奇特且多樣的民俗文化，使生活在這片土地上的民族有了一種奇特多樣的風土人情。初到土耳其時，土耳其極慢的生活節奏，還真有些不適應。曾在國內二線城市——昆明工作過的我，昆明的生活節奏在國內已經算得上是慢生活了，然而到土耳其後，昆明的慢生活還真有點小巫見大巫。