十年寒窗苦讀，他為何在科舉時主動棄考？只因老師王陽明

1523年3月，明嘉靖二年，在京城的禮部正在進行會試考試，參加的人都是在各省鄉試激烈的競爭中脫穎而出的舉人。

當考到策問（針對社會問題給出解決方案）時，一位叫做徐汝佩的考生突然主動棄考，考卷上一個字也沒寫，交了白卷。

這實在令人震驚，要知道，這可是會試，只要過了這一關，進入殿試（明清兩朝殿試只排名，不刷人），就能妥妥的當上官兒了，這是多少讀書人一生追求的夢想。

大好的前途，就被他這麼輕飄飄的放棄了。

到底是什麼原因？

原因出在策問的題目上。

徐汝佩認為考試題目有暗中詆毀老師的意思，他不願趨炎附勢，違背自己的內心，因此堅決棄考。

看到這個緣由，真是既震驚，又感動。

徐汝佩的老師究竟是什麼樣的人，能讓他如此敬服、愛戴，寧願放棄考試也不願意違背。

他的這位老師，就是一代聖賢王陽明。

王陽明，又名王守仁，浙江餘姚人。

曾經有人說，中國有兩個半聖人，一位是孔子，半個是曾國藩，另一位就是王陽明。

王陽明是個傳奇人物，他不僅懂哲學，還懂打仗，善教育。

作為哲學家，他創立了「陽明心學」，提出了「知行合一」等學說，遠播韓國、日本。

作為軍事家，他善於用計，曾帶領一群烏合之眾平定匪患，並用43天就平定寧王準備十年之久的叛亂。

這樣厲害的人物，怪不得徐汝佩要深深折服了。

那麼這樣一位傳奇人物，他究竟是如何教育學生的呢，成為他的學生會有著怎樣的體驗？

在介紹他的教育方式前，我們先看看他對弟子棄考的反應。

按理說，有這樣的學生，他應該非常開心，最起碼也要誇他「貧賤不能移，威武不能屈」之類的，但事實恰恰相反。

王陽明非但沒有表揚他，反而在同學們都表揚他時，說了句「非是之謂也」，就默不作聲了。

對於學生的做法，王陽明其實是不認同的，他的這個做法，非但不是證明了他對老師的理解，反而說明他沒有真正領悟老師的學說。

當然除此之外，他對徐汝佩也有惋惜之情。

王陽明的不言之教，讓徐汝佩深受觸動，在深刻反思後，他認識到了自己的問題，學問大有長進。

從王陽明的反應，我們似乎更能看到一代聖賢的氣象，更能看到一位老師真正的修養。

王老師的全方位教學：他不僅會給你寫信，當面傳授，還會帶你出去玩

在了解王陽明老師的教學方式前，我們先簡單說下他的教學內容，也就是他的學說。

（注意，他雖然是個懂兵法的軍事家，但他從不講軍事，對他而言，教人作聖人才是正途。）

用一個比喻來概括他的學說，那就是他認為，人的心就像一面鏡子，原本能夠準確的照出世間的是非，但是人的私慾（可理解為人性的弱點，比如貪婪），讓這面鏡子上落滿塵土，也就沒法照出世界的美醜了。

他提倡的，就是利用「知行合一」與「致良知」來清除灰塵，還人一個本心，按本心行事，這樣就能與天地合其德。

這就是陽明心學，聽起來是不是很簡單，這就是我們常說的，大道至簡。

在了解到王陽明的學說後，我們或許就更能明白，為什麼王陽明認為徐汝佩做的不對了。汝佩的行為，其實是「一朝之忿」，他情緒大動，私心已起，又沒有及時發現、克服，已是偏離正道了。

終其一生，王陽明老師都在實踐著他的學說，他可絕不是一個古板的老學究。

王陽明老師的教學方式可謂是全方位教學，不僅會給你面對面授課，還會通過書信的方式，遠程雲端授課，不僅會坐下來給你講道理，還會帶你到大自然中陶冶情操，寓教於樂。

1.書信教學

王陽明很喜歡給學生寫信，喜歡在信中和弟子們探討問題，切磋學問。

如果做了他的學生，你會收到他長長的信。

他寫信有幾個特點。

首先，態度極其端正，為人師表。

只要有學生來信向他請教，或者他有所感悟想和學生分享，那麼不管多忙，不管是打仗的時候，還是在平時，他都會回信、寫信，甚至在他已病入膏肓，連坐都坐不住的時候，他仍舊堅持給弟子回信。

1528年10月，針對弟子聶文蔚提出的問題，王陽明回了一封約3000字的長信。3000字，如果我們普通人用手寫，也得勞心費力的寫一段時間。

而這時的王陽明是什麼狀況呢？

他已經病的很重了。

在之前給朝廷的上疏中，他說到自己的情況是「咳嗽之疾，遂益滋甚……今又加以遍身腫毒，喘嗽晝夜不息，心惡飲食，每日強吞稀粥數匙，稍多輒又嘔吐。」

也就是他已經基本上吃不下東西了，一條命已去了半條。

但就是在這種邊寫邊咳，水米難進的情況下，他還是寫了3000字的長信。

除了為人師表的精神，傳播聖學的決心，還有什麼能支撐這樣一位老師呢？

事實上，寫完這封長信後約一個月，王陽明就去世了。

其次，溢於言表的讚美。

王陽明給學生寫信時，在開頭特別喜歡表達對於學生們進步的讚美。

比如：

「看書見近來所學之驟進，喜慰不可言」

「得曰仁書，知純甫近來用工甚力，可喜可喜」

「書來，見平日為學用功之概，深用喜慰」

「書中勤勤問學，惟恐失墜，足知進修之志不怠，又甚喜」

「觀此足見任道之剛毅……可喜可喜」

「德洪、汝中書來，見近日功夫有所進，足為喜慰」

是不是滿屏的讚美，這種讚美是老師看到學生有所進步，從心底裡所散發出的那種真誠的讚美。

最後，從不掩飾自己的情緒。

王陽明在那個年代，其實是比較孤獨的，有種「舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的感覺。對於當時的風氣之壞，他可以說是痛心疾首。而對於這種心境，他也從不向學生們隱瞞。

在給學生們的信中，經常能看到他對社會的批評，面對這種狀況，內心的痛苦。

比如：

「是以每念斯民之陷溺,則為之戚然痛心,忘其身之不肖,而思以救之,亦不自知其量者」

因此，如果成為王陽明的學生，只要你虛心求教，又肯思考，肯努力，你肯定會收到不少王老師寫來的言辭懇切的書信。

在這些遒勁有力的毛筆字中，你就能感受到王老師的人格魅力。

王陽明的書法作品

2.當面教學

其實書信教學只是一種補充，王老師最常用的還是當面教學。

當面教學也分兩種形式：大班教學，個人輔導。

大班教學

在王陽明的一生中，有幾段專心教學的日子，比如在滁州時，在浙江時。

那個時間段，人們傾慕王陽明的學問，來拜師聽課的人很多，王陽明會組織大型的講座。

他講座時是什麼場面呢？

「先生每臨講座,前後左右環坐而聽者,常不下數百人,送往迎來,月無虛日。」

也就是每次都是先生坐在中間講，圍繞他聽著的學生有好幾百人，可以說是盛況空前。

學生們聽完課以後的反應是什麼呢？

「諸生每聽講出門，未嘗不跳躍稱快」。

也就是學生們聽完以後都會覺得非常暢快，高興的都跳起來了，這就是聽到真理後的快樂吧（真讓人羨慕）。

但是王陽明的主業畢竟是做官，所以這樣的講座並不是他的主要教學方式，最主要的還是個人輔導。

個人輔導

王陽明的個人輔導也很有特色，除了那種坐下來，給學生們講課，大家提問老師回答之外，還有一種重要的方式，也是王陽明非常喜歡的方式，那就是出遊。

王陽明本身就是一位很灑脫的老師，他喜歡寄情山水。

不管是在順境時，還是在逆境中，他都喜歡回歸大自然，即使是在貶謫到貴州龍場時，他還喜歡在周邊轉轉，看看山景，作作詩，全然不像是貶謫的樣子。

所以這樣一位喜歡親近自然的老師，也喜歡帶著學生們一起出遊，什麼四明山（浙江餘姚）、琅琊山（安徽滁州）、龍盤山（江蘇南京）、九華山（安徽），不知名的山水更是不知有多少。

在讓大自然陶冶學生們的性情的同時，王老師還喜歡隨性發揮，根據情境隨時教導學生們。

比如，有一次，王陽明帶著學生們到南鎮遊玩，一個學生開始挑戰王老師。他指著巖石中的花樹（開滿花的樹）說：老師您不是說天下沒有心外之物麼，那這株花樹在這山谷裡自開自落，它和我的心有什麼關係呢？

王陽明見學生出招了，自己當然得接招，於是答道：

「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外」。

關於這段話的解釋太多了，姑且引用百家講壇酈波教授的解釋：

「那個花存在不存在是一種純客觀存在，學生問的是一種物理存在，但王陽明回答的卻是一種價值存在」。

還記得有一年微信的啟動界面變成了一朵花，並且寫了一句「因你看見，所以存在」，極有可能是與這個故事相關。

總之，王陽明老師是一位很善於借題發揮的老師，絕不是我們想像中那種老古板的樣子。

所以，如果成為王老師的弟子，你不僅可以上大課，還會接受他的個人悉心輔導，甚至是和王老師一起出遊，體會寄情山水的快樂，當然你也要作個有心人，隨時聆聽老師的教誨。

王老師的靈動教學：把深奧的哲學講的深入淺出，還不忘在實踐中提點學生

說完了王老師的教學方式，我們再說說他的一些教學特點。

如果做了他的學生，聽他講課的感受，就一個詞：透徹。

王陽明的教學特點其實和孔子有些像，怪不得他和孔子都被稱為聖人。

我們可以先思考一個問題，王陽明在教學中的挑戰是什麼？

從內容看，他是一位哲學家，教的是哲學。哲學不好教，太抽象，不容易懂，講不好還很枯燥。想一想我們在學哲學時那個枯燥的勁兒就感覺到了。

從學生看，他的「陽明心學」和當時社會主流的朱子學還是相牴觸的，算是個新的思路，作為從小學習朱子版四書五經的人來說，很難轉過彎來。

綜合以上兩點，其實要把這樣的學問講好，非常考驗王老師的教學能力。

王陽明老師的教學主要有以下幾個特點：

1.深入淺出

因為教的是哲學，所以王陽明老師特別注意深入淺出，他總是能用很具象的東西來解釋出來，他最善於比喻。

用打仗做比喻。

大家最耳熟能詳的可能是他說的這句話：破山中賊易，破心中賊難。

這是他在江西剿匪過程中，在信中做的一個對比和比喻。

他把我們內心的私慾比作賊，戰勝它，比戰勝山裡的土匪還難。

這樣一個比喻和對比，就把私慾的難以克服表達的淋漓盡致，而且非常具象，其實人就是在不斷的和自己的內心在打仗。

用生病做比喻。

王陽明對於立志十分重視，他也時常提醒學生，立志的重要性。

那麼立志以後到底是何種氣象呢？

王陽明用一種病做了比喻，他說：持志如心痛,一心在痛上,豈有工夫說閒話,管閒事?

如果有了堅定的志向，就像心痛一樣，全身心的都是它，根本沒有功夫去想別的，做別的。

這個比喻真的是很精闢。別說心痛了，試想我們平時發燒，感冒，你還有心思去想別的麼，滿身想的都是不舒服，頭疼。

用動物做比喻。

王陽明提倡要戰勝私慾，戰勝人的弱點，而且要時刻不放鬆，他曾做過這樣一個比喻。

（對於私慾）常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵。不可姑容與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清。

也就是對於自己的弱點，要時時刻刻的處於一種嚴密的監控狀態下，一旦它出現了，就立即把它消滅在萌芽狀態，就像貓抓老鼠一樣。

這個比喻很形象，現在貓很少抓老鼠了，但是我們還能想像到貓捉老鼠時的那個聚精會神的勁頭，老鼠就是貓的敏感神經的觸動者，一旦出現，就非要幹掉它。

除了以上這幾條外，王老師做的比喻還很多，比如把修身的過程比作走路，走一段才能認得一段，把心與行為的關係比作根與枝葉等等。

這些比喻，讓原本有些晦澀的東西一下子變得生動起來，會讓你學起來不枯燥，很是易於理解。

當然，這也足以見得，王老師對這些學問的純熟程度。

2.指導實踐

雖然講的是哲學，但是王老師不是只高高在上的講道理，而是在實踐中，指導學生使用它。

有一次，一個學生對王陽明老師說：先生的學說是真好，但是我平常處理各種官司就忙死了，真是沒時間學。

王陽明這樣回答：

我什麼時候教你離開了斷案，而憑空去學呢？你既然有官司的事，就從這件事上歷練。比如斷一個官司，不能因為對方應對無狀就生個怒的心，不能因為他回答的好，就生個喜的心，不能因為別人的請求，就曲意成全，不能因為自己忙，就隨意處斷，不能因為別人在旁邊吹風就隨了別人的意思。

這才是真正的學哲學、用哲學。

哲學最難的地方在於實踐，這也往往是學生們最難過的一關，如果只學不做，往往會適得其反。

王老師懂得這個道理，他堅信自己提出的「知行合一」的思想，在他看來，實踐才是學習的終點，一切的修身工夫都要落在實踐上，而不是停留在嘴上、腦子裡。

還有一次，王陽明的學生陸澄在鴻臚寺居住，突然家信到了，說孩子病的很重，陸澄心理特別憂悶，快要扛不住了。這時王老師是怎麼教導他的呢？

王陽明沒有勸解他，而是告訴他，現在才是鍛鍊心性的最好時機，如果放過此時，平常我們講學的那些東西有什麼用呢？父親愛兒子，是至真的情感，但是感情不能過，一過就有了私慾，就不是我們所講的修養功夫了。

其實我們平常總喜歡講的改變自己，最關鍵的地方在哪裡呢？就是當我們面對困境時，你是按照原有的思路去處理，還是按照新的思路去對待，這時人往往習慣於待在心理舒適區裡，沿用舊習慣、舊思路，也就無從談起改變了。

王老師正是抓住了這個關鍵時刻，提醒自己的學生，再難也要用平日所學的新功夫，去指導實踐。

能有這樣一位睿智的指導老師實時提點，該是多麼幸福的事。

3.因材施教

王陽明的學生不少，天分差異是在所難免的，在教學中，他也會因材施教，去不斷的啟發學生。

有一回，他的學生王汝止出遊回來了，王老師問他：這次出去遊玩，都看到什麼啦？

王汝止天資聰慧，他和老師開起了玩笑，說：見到滿街都是聖人呀。

王老師也很幽默，回答說：你看到滿街都是聖人，滿街人倒看你是個聖人咧。

王同學聽了很開心。

過幾天，又一位學生董蘿石出遊回來了，見到王老師就說：我今天看到一件怪事。

王老師很好奇，就問：啥怪事？

我看到滿街都是聖人，董同學回答。

王老師答道：這不是常事麼，有什麼可奇怪的。

對於相同的問題，為什麼王陽明的答案會不一樣呢？

原來王同學圭角未融，用北方的話就是硌了巴生，還沒上道，需要多鼓勵。而董同學已經有所領悟了，需要刺激他繼續努力。

這就是因材施教了。

這一點和孔子老先生十分像，對於不同的學生，同一個問題，給出不同的答案。

聖人氣象都是相似的吧。

王老師的人性光輝：如陽光般潛移默化影響著每個學生

王陽明老師的這些教學特點，會讓你學起來很爽，你會覺得，人生真是多了一位難得的導師。

但這也讓人不禁想起一個問題，那就是，僅僅是因為這，王陽明就稱得上教育家麼？到底什麼才是好老師？

對於這個問題，也許每個人的看法都不一致，但有幾點是肯定的。

那就是在優秀的老師身邊，即使他不說話，你也能感受到一種人格的魅力，這種魅力來自於他的學識、修養，來自於他走過的路、思考過的人生，來自於他對學生那種真摯的愛。

他總是以身作則，率先垂範，不僅有言傳，更有身教。

實際上，王陽明的學說就是在百死千回中得來的，他經歷的一切，本身就值得人尊敬。

他曾因上疏勸諫得罪劉瑾，被廷仗四十，貶謫到尚是不毛之地的貴州龍場，但他沒有消沉，而是將其當做動心忍性的契機，也就是在這裡，他「龍場悟道」，領悟到了作聖人的真理。並在不久後提出了「知行合一」的學說。

他曾在江西以一己之力帶領拼湊的地方武裝，平息了寧王準備了十年之久的叛亂，在本該受到嘉獎時，卻被佞臣太監陷害，面臨生死考驗。但他同樣沒有被打趴下，為了江西人民，與對手周旋到底，也就是這這個階段，他提出了「致良知」的學說，並以此為今生的信條。

他對社會中混亂痛心疾首，他曾說：

蓋至於今，功利之毒淪浹於人之心髓，而習以成性也，幾千年矣。相矜以知，相軋以勢，相爭以利，相高以技能，相取以聲譽。其出而仕也，理錢穀者則欲兼夫兵刑，典禮樂者又欲與於銓軸，處郡縣則思藩臬之高，居臺諫則望宰執之要。

他欲改變社會的氣象，傳遞聖人之學，他曾說：

所幸天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日，則其聞吾拔本塞源之論，必有惻然而悲，戚然而痛，憤然而起，沛然若決江河，而有所不可御者矣！非夫豪傑之士，無所待而興起者，吾誰與望乎？

如果用一個詞概括王陽明老師的一生，那就是：此心光明。

有一年八月十五賞月的時候，他曾吟道：吾心自有光明月，千古團圓永無缺！

這是何等的寬廣與遼闊！

所以如果作了王陽明的學生，最深的感觸應該是，他那種人性的光輝，那種燦爛勁兒。

他不用教你什麼，你就在他身邊，就能有很多感悟與提升。

這才是真正的教育家氣象！

王老師的部分成果：各式各樣的厲害同學

說完了老師，我們再說說同學。

如果拜王陽明為師，你還會遇到很多厲害的同學，而且你一定會驚奇他們的構成。

從年齡看，有比王老師小的，有比王老師大的，從職業看，有當官的，還有憤世嫉俗者，從職級看，有比老師高的，也有不如老師的，總之構成非常複雜。

現在就介紹幾位有特點的同學認識一下。

1.董蘿石同學

董蘿石算是拜師比較晚的，他入門這年已經68歲。

而且他的年齡比王陽明老師還大，大了14歲。

這位同學個性非常鮮明。

當時，在社會上，他已經是一個廣為人知的詩人了，他整天沉溺於吟詩，甚至到了廢寢忘食的地步。而對於別人的譏笑嘲諷，他也毫不在意，還說作詩是天下至樂。

他為啥會這樣呢？

因為他看不慣這些世間所謂的儒者，個個都像木偶一樣，貪嗔痴無一不佔，所謂要作聖賢，也都是假的，所以他這才篤志於詩，放浪於山水。也就是說，對於世間的所謂學者，他一個都看不上，不願意混個官場，和他們為伍。

68歲這年，他到浙江遊玩，聽說王陽明在這裡講學，就去拜訪（王老師當時也是很著名的人物）。

結果，這一拜訪不要緊，董蘿石徹底被王陽明的話打動了。

聽完王老師的一席話，他下來對王老師的學生說：今吾聞夫子良知之說，而忽若大寐之初醒……吾非至於夫子之門，則幾虛此生矣。

也就是，我之前原來都錯了，現在是大夢初醒，如果我沒見夫子，這一生幾乎都虛度了！

這足以看出王老師對他的影響有多大，要知道他這种放浪形骸的態度可是貫穿了幾十年的。

之後，這位68歲的老人拜王陽明為師，對於這樣一位老人，王老師愧不敢當，最終是以師友的身份相稱，後來董蘿石自號「從吾道人」，也就是從吾所好的意思，而王陽明也就此寫了一篇《從吾道人記》，記述了他與董同學的交友過程。

2.冀元亨同學

冀元亨是一位剛正之士。

王陽明對冀元亨十分器重，不僅讓他擔任濂溪書院的主講，而且還請他做了自己養子王正憲的家庭教師。

王陽明在江西時，當時的寧王朱宸濠來信向他請教一些問題，對於這位寧王，王陽明早就有所耳聞，而且看出他有篡權奪位的野心，但是沒有什麼證據。

為此，王陽明就派剛毅忠信的冀元亨前去給寧王講學，順便噹噹臥底，打探打探消息。

朱宸濠與冀元亨談王霸之道的時候，冀元亨就裝不懂，寧王私下對人耳語到：人痴呆就是這樣麼？但實際冀元亨一點都不傻，隨後在給朱宸濠講課的時候，他反覆陳述君臣之義，實際上就是勸誡寧王的意思。

之後，冀元亨回到了王陽明身邊，把寧王要謀反的跡象告訴了王老師。寧王知道以後，非常生氣，就派人去暗殺冀元亨，王陽明也不是吃素的，馬上就派人把冀元亨送回到老家武陵避險。

1519年，寧王叛亂，王陽明用了43天就平定了。這本是大功一件，但是皇帝身邊的佞臣和太監卻嫉妒王陽明的戰功，想謀害他，當他們得知冀元亨曾經到寧王府講課後，就把他抓進了牢裡。

為了讓他承認自己勾結寧王，攀誣王陽明，這些人對冀元亨動了大刑，《明史》說：加以炮烙。但是冀元亨真是一條漢子，就是不承認，實際上他也沒什麼可承認的。

就這樣，這些人看冀元亨實在是個硬茬，就把他綁到京城，關到了很少有人能活著走出去的詔獄。

對於冀元亨的被抓，老師王陽明當然知道，他上疏為學生辨明清白，但是不管用。

直到明武宗駕崩，世宗繼位，冀元亨才被放出來，這時大概已經過去了一年。冀元亨出獄五天後，便因病去世了。

王陽明得知元亨去世的消息，慟哭不已。

也許在心裡，老師王陽明對他的這位學生是有著深深的愧疚的。

但他教出了一位，剛正的好學生。

3.徐愛同學

在眾多學生中，徐愛是比較特別的一位，他拜師比較早，小王陽明16歲，為人平和淳樸，對王陽明的思想理解的最為深刻，而且徐愛還有另一個身份——王陽明的妹夫。

王陽明老師對這位學生兼妹夫非常喜歡。

而徐愛對老師也是崇拜的不得了。

如今，我們了解王陽明最重要的來源就是記錄他言行的那本《傳習錄》，而這本書，最初就是由徐愛發起編著的。

他曾這樣形容自己的老師王陽明：「愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬」。

也就是王老師真的是太高了，我學了十多年，竟然一點皮毛都沒不會。

徐愛的話看著有些眼熟。

不錯，這和《論語》中，顏淵形容老師孔子的話相似，顏淵形容孔子老師：「仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。……既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已」。

這可能就是聖人同等的氣象吧。

其實，徐愛與顏回也有著相同的命運。

有一次，徐愛和老師王陽明說，自己做了夢，在山裡遇到一個老和尚，老和尚對他說了句話：爾與顏子同德,亦與顏子（顏回）同壽。

這個夢不幸言中，1518年，31歲的徐愛因病去世。

得知徐愛去世的消息，王陽明悲痛欲絕，兩天都吃不下東西。

陽明失去徐愛，就如孔子失去顏回，真是「天喪予，天喪予」。

這裡摘錄一段，王陽明為徐愛寫的祭文，每讀到此，我都有些哽咽：

吾今縱歸陽明之麓，孰與予共此志矣！

二三子又且離群而索居，吾言之，而孰聽之？吾倡之，而孰和之？吾知之，而孰問之？吾疑之，而孰思之？嗚呼！吾無與樂餘生矣。吾已無所進，曰仁之進未量也。

天而喪予也，則喪予矣，而又喪吾曰仁何哉？天胡酷且烈也！嗚呼痛哉！朋友之中，能復有知予之深、信予之篤如曰仁者乎？

世界上再也沒有人可以那麼深刻的理解自己了。

知音少，弦斷有誰聽？

徐愛去世十年後，王陽明仍舊深深的思念這位學生，他再次寫了一篇祭文，在祭文中，王陽明說：

嗚呼曰仁！別我而逝兮，十年於今。葬茲丘兮，宿草幾青……我歌白雲兮，誰同此音？

仍舊是對學生深深的思念之情。

其實對於陽明來說，學生不僅是學生，更是知己，知己難得，失之焉能不痛？

陽明心學被禁四十年，作王老師的學生有風險

王陽明老師對學生們絕對是一片赤誠之心，如果能當他的學生，想必是很幸福的。但其實，在那個時代，作王陽明的學生是有風險的。

王陽明所提倡的心學，與正統的朱子學說是有牴觸的，雖然他的學說受到歡迎，卻也受到很多官員的批評。

開頭我們所講的徐汝佩的故事，就與這個相關。

而1528年，王陽明去世不久，當時皇帝眼前的紅人桂萼就在皇帝面前進讒言，說王陽明不尊重傳統，其學說背謬彌甚，需「禁邪說以正人心」。

皇帝同意了，於是王陽明的爵位被剝奪，各種恤典俱不行，學說被禁。

而直到新皇帝繼位的1567年，王陽明才得以被平反，此時已過去了近四十年。

這四十年間，雖然官方禁止心學，但是王陽明的弟子們仍在為王陽明建祠堂，設學堂傳播陽明心學，才讓陽明學沒有斷了根脈。

王老師想必含笑九泉了，他為社會撒下了希望的種子，這些種子長大了。

王老師只想專心作個教書匠

王陽明一生坎坷，雖屢建奇功，但他真正想做的，並不是徵戰沙場的將軍，而是一個教書匠。

不管是在奏摺，還是與朋友、學生的信中，他都多次表露過致仕歸隱，回鄉教書的想法。

戰爭只能解決一時的問題，思想才能解決一世，甚至是幾世的問題。

心病還需心藥醫，唯有從人心上下藥，才能還一個清明王朝，太平盛世。

所以說，其實王陽明的一生，也是有遺憾的。

但他也是快樂的。

對於王陽明來說，能遇到這麼多優秀的學生，他是快樂的，滿足的。

孟子說，君子有三樂，其中一樂便是「得天下英才而教育之」，學生遇到優秀的老師，不僅是學生們的幸福，也是老師的快樂。

對於學生，王陽明老師盡心了，沒有絲毫保留，他的心光明無暗，正如在他去世前所說的遺言：吾心光明，夫復何言！

這當是一位老師最誠摯的本心吧。

願世間多出王陽明。

祝天下的老師們節日快樂。