韓孟詩派與劉禹錫、柳宗元等詩人
唐德宗至唐穆宗40餘年裡漸趨興盛，並於唐憲宗元和年間達到高潮。
韓孟詩派及其詩歌主張
一、韓孟詩派及其詩風的形成過程。
（一）貞元八年（792），孟郊韓愈贈答，為詩派崛起奠定基礎。
（二）兩次大聚會：貞元12年至16年（796-800）間，韓愈入汴州董晉幕和徐州張建封幕，孟郊、張籍、李翱遊從。孟郊詩風已基本形成，給韓愈以影響；元和元年到6年（806-811）間，韓愈任國子博士，與孟郊、張籍等相聚；分司洛陽，孟郊、盧仝、李賀、馬異、劉叉、賈島陸續到來，張籍、李翱、皇甫湜也來過往，詩派全體成員相聚。韓愈詩風形成，得到同派詩人的公認和仿效。
二、理論主張。
（一）「不平則鳴」說。
1、韓愈《送孟東野序》：大凡物不得其平則鳴，……人之於言也亦然。有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！「不平」主要指人內心的不平衡，強調的是內心不平情感的抒發；《荊潭唱和詩序》：「歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。」「和平之音」和「愁思之聲」雖都可視作「不平」之鳴。從文學規律講，前者生於王公貴人之手，其生命狀態多平易流滑，很難表現出「鳴」的深度；後者飽經困苦磨難，其生命力與阻力激烈碰撞所導致的「不平」之鳴，易於驚動俗聽。
2、另一要點在於重詩歌抒情功能。由於韓愈沒把詩文等量齊觀，才使詩歌避免成為道學工具，得以保持其「抒憂娛悲」、「感激怨懟」的美學品性。「感激怨懟」就是「不平」，「抒憂娛悲」就是將此「不平」不加限制地抒發出去，就是提倡審美上的情緒渲瀉。
（二）「筆補造化」說。李賀「筆補造化天無功」（《高軒過》）。「筆補造化」有創造性詩思，對物象進行主觀裁奪。
1、孟郊《贈鄭夫子魴》「物象由我裁。」；
2、韓愈「研文較幽玄，呼博騁雄快」（《雨中寄孟刑部幾道聯句》）；「雕刻文刀利，搜求智網恢」（《詠雪贈張籍》）；「規模背時利，文字覷天巧」（《答孟郊》）。造端命意、遣詞造句則要力避流俗，還強調寫作要「能自樹立，不因循」（《答劉正夫書》），要大膽創新，「勇往無不敢」（《送無本師歸範陽》）。
（三）崇尚雄奇怪異之美。
1、韓愈《調張籍》讚譽李杜詩「巨刃磨天揚」奇特的語言、雄闊的氣勢和藝術手法的創新，學習其膽之大、力之猛、思之怪、境之奇，並發揮到極致。著眼點在力量的雄大、詞語的險怪和造境的奇特。
2、韓孟詩派其他成員也大都具有崇尚雄奇怪毅的審美取向。雖因遭際所限，取材偏於狹窄，大都苦吟，以致雄奇不足怪異有餘，詩境多流於幽僻蹇澀。
（四）韓孟詩派形成了一套系統的詩歌創作理論，突破傳統詩教，轉向重詩的抒情特質、重創作主體內心的展露和藝術創造力的發揮。
韓愈、孟郊、李賀等人詩歌的意象類型與技巧的創新
一、韓愈，代表作《昌黎先生集》。
（一）長篇古詩中揭露現實矛盾、表現個人失意之作，如《歸彭城》、《縣齋有懷》等，大都平實順暢。
（二）清新、富神韻的詩，如《晚雨》、《盆池五首》、《早春呈水部張十八員外二首》。
（三）最具獨創性和代表性的是以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的詩作。
1、原因：
（1）他「少小尚奇偉」（《縣齋有懷》）、「搜奇日有富」（《答張徹》）天生雄強豪放資質，性格中充溢著對新鮮奇異、雄奇壯美之事之景之情的追求；
（2）提倡「養氣」說，使他在提高自我修養的同時增添睥睨萬物的氣概。
2、《盧郎中雲夫寄示送盤穀子詩兩章歌以和之》、《石鼓歌》。與李白長篇歌行比，相同點在於二者均酣暢淋漓，氣象闊大；相異處在於李詩饒有飄逸之氣，韓詩更具狠重粗豪的力度。「豪俠之氣未除，真率之相不掩，欲正仍奇，求厲自溫」（錢鍾書《談藝錄》）。
（四）用世心切，是非觀強，性格剛直，使他屢受打擊，也導致其審美情趣呈現怨憤鬱躁、情激調變的怪奇特徵。韓愈怪奇詩風大致始於貞元中後期，元和中期定型。貞元元和之際的陽山之貶是造成韓愈詩風大變的重要條件。此時代表作《宿龍宮灘》、《郴口又贈二首》、《龍移》、《嶽陽樓別竇司直》、《八月十五夜贈張功曹》等。
1、多用激蕩、驚怖、幽險、兇怪的詞語，如「激電」、「驚雷」、「怒濤」、「大波」、 「蛟龍」、猩鼯」等構成驚心動魄的意象。
2、以俗為美、以醜為美。貶所環境險惡，遭貶的際遇，使詩人百憂俱來，長期苦悶，形成搜羅奇語，雕鏤詞句，創造險怪意象的思維定勢；離開貶所後更傾心於怪奇詩境的構造，加強對內心和自我的表現。與孟郊等人創作以競賽為主要目的的聯句詩，動輒上百韻，如「晝蠅食案緐，宵蚋肌血渥」（《納涼聯句》）、「靈麻撮狗蝨，村稚啼禽猩」（《城南聯句》），以世俗、醜陋之事之景入詩，形成以俗為美、以醜為美的特點。
3、用賦法作詩，鋪張羅列，力盡後止。如《南山》《陸渾山火一首和皇甫湜用其韻》怪怪奇奇，戛戛獨造，是韓愈詩歌藝術主要追求目標。
二、孟郊，代表作《孟東野詩集》，詩風也有怪奇傾向。
（一）因才力限制，淪落不遇的生活經歷限制視野，使其詩風向幽僻冷澀發展。
（二）內容。
1、關注社會、反映下層民眾生活的詩作，如《殺氣不在邊》、《寒地百姓吟》等。
2、更多抨擊黑暗世俗、表現自我悲慨和貧寒生活的詩作。如「食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬！」（《贈崔純亮》）寫事抒情真切感人，用詞造語古拙直率，具漢魏風貌。「郊為五言詩，自前漢李都尉、蘇屬國及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。」（李翱《薦所知於徐州張僕射書》）
（三）藝術。
1、以苦吟著稱，注重造語鍊字，追求構思的奇特超常。如「風葉亂辭木，雪猿清叫山」（《送殷秀才南遊》）、「鏡浪洗手綠，剡花入心春」（《送淡公十二首》其二）、「聲翻太白雲，淚洗藍田峰」（《遠愁曲》）。
2、最多最引人注目的是充滿幽僻、清冷、苦澀意象的詩作，多表現悽愴寒苦的生活，詩境仄狹，風格峭硬。如「日短覺易老，夜長知至寒」（《商州客舍》）。蘇軾「郊寒島瘦」（《祭柳子玉文》）。代表作組詩《秋懷十五首》。
（1）「吟蟲」、「冷露」、「峭風」等意象組合，渲染出悽冷寒寂、幽僻蕭索的氛圍。
（2）還運用視覺、觸覺、聽覺、味覺等藝術通感，嵌入「峭」、「瘦」、「折」、「幹鐵」等外形尖利、瘦硬的詞，將刺激程度強化。
3、也有以醜為美、意象險怪的詩作。如「餓犬{齒乍}枯骨，自吃饞飢涎」（《偷詩》）。
4、對後世影響較大的是《遊子吟》。
三、李賀，代表作《李長吉歌詩》。
（一）內容。
1、意氣昂揚的詩作：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯！（《南園》）
2、現實的打擊使其始終處於極度抑鬱、苦悶中，加之早熟、敏感，產生沉重的失落感和屈辱感，呈現早衰的症狀和心態：「長安有男兒，二十心已朽」（《贈陳商》）、「我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭」（《開愁歌》）。
3、人生短暫引起驚懼，懷才不遇的苦痛衝擊多病的身心，如《秋來》。
4、帶著沉重的悲哀和苦痛，帶著對生命和死亡的病態的關切，對人生、命運、生死等問題進行思考。寫鬼怪，死亡，遊仙，夢幻，用各種形式抒發苦悶。
（二）藝術：命短導致對社會不可能有深刻的理性認識，而耽於幻想；苦悶使詩作融入濃鬱的傷感意緒和幽僻怪誕的個性，表現重點從韓愈的粗猛豪橫、孟郊的冷峭枯寂轉向對主體心靈的開掘和虛幻意象的營造，形成了悽豔詭激的詩風。
1、奇特的造語、怪異的想像和幽奇冷豔的詩境。「百年老鴞成木魅，笑聲碧火巢中起」（《神弦曲》）「險怪如夜壑風生，暝巖月墮」（謝榛《四溟詩話》卷四）。
2、受屈原、李白及漢樂府民歌影響，多以樂府體裁表現苦悶情懷。
3、偏愛冷豔悽迷意象，大量使用「泣」「啼」等字詞感情化，構成具悲感色彩的意象群。如「冷紅泣露嬌啼色」（《南山田中行》）。
4、極盡渲染物象色彩和情態，「冷紅」、「老紅」、「愁紅」、「笑紅」、「凝綠」、「寒綠」、「頹綠」、「靜綠」。《長平箭頭歌》「漆灰骨末丹水砂，悽悽古血生銅花」；《將進酒》「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅」。一眼覷定事物本質特徵，傾力摹狀繪形，敷彩設色，構造五彩斑斕的畫圖，又加上哀傷字眼，注入主觀感受，呈現出哀感頑豔或病態美特徵。
5、以獨特的思維方式和精選的動詞、形容詞創造視覺、聽覺與味覺互通的藝術效果。「酸風」，「香雨」，簫聲「吹日色」（《難忘曲》），月光「刮露寒」（《春坊正字劍子歌》）， 「獨攜大膽出秦門」（《呂將軍歌》）通過不同感官溝通所構成的意象，展現詩人的藝術直覺和細微感受。
6、多用質地銳利、脆硬、獰惡的物象，輔以「剪」、「斫」、「古」、「死」、「瘦」、「血」、「獰」等字詞，營造瘦硬、堅脆、狠透、刺目的意象。如「一雙瞳人剪秋水」（《唐兒歌》）、「青狸哭血寒狐死」（《神弦曲》）「花樓玉鳳聲嬌獰」（《秦王飲灑》）等，大都是怪奇、畸形的審美形態。這既源於褊執、狹隘的精神世界和審美取向，也得力於對字詞的精心錘鍊。藝術思維的逸出常軌，遣詞造句的刺激狠透、修辭設色的慘澹經營，意象結構的古怪生新是李賀詩歌意象創造的基本特點。
7、和誇張相併行的、異於常人的想像幻想。「端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲」（《楊生青花紫石硯歌》）「王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草」（《天上謠》）「銀浦流雲學水聲」、「崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑」、「江娥啼竹素女愁」、「老魚跳波瘦蛟舞」（《李憑箜篌引》）。想像出人意表，且跳躍性大，有時完全憑直覺引導，一任想像超時空地自由流動。如《夢天》時空交雜錯落，意緒遊移無端。精神常處於亢奮與消沉交替狀態，導致其想像變化倏忽，活躍異常。賀詩特別是遊仙詩都具這種特點。表面看與現代意識流的創作方法確有相通之處，深層看導源於獨特心理狀態，可視作苦悶的象徵。
（三）杜牧《李賀集敘》認為賀詩是「騷之苗裔」，「時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘壠，不足為其怨恨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」。與韓、孟比，重視內心世界挖掘、主觀化的幻想，因具更突出的詩人氣質，成為真正的詩人之詩，並對晚唐詩風產生直接影響；缺陷：內容過於狹窄，情緒過於低沉，一意追求怪異，難免走向神秘晦澀和陰森恐怖。
四、盧仝、馬異、劉叉、皇甫湜。
（一）盧仝，號玉川子。
1、多用怪奇、醜陋意象，如「山魈吹火蟲入碗，鴆鳥咒詛鮫吐涎」（《寄蕭二十三慶中》）、「揚州蝦蜆忽得便，腥臊臭穢逐我行」（《客請蝦蟆》）等。
2、一意求險怪，顯得滯澀難讀，如《月蝕詩》「辭語奇險」（陳巖肖《庚溪詩話》）、「以怪名家」（劉克莊《後村詩話》）。
3、有時含蓄蘊藉、情致宛然，如《有所思》。
（二）馬異詩亦以險怪稱，如《答盧仝結交詩》。
（三）劉叉自稱彭城子，又自稱「老叉」、「野夫」。
1、詩風粗豪硬朗，勁氣直達。如《偶書》。
2、最具代表性的是展示自我節操、激憤濁世和表現民生疾苦的《冰柱》、《雪車》。
（四）樊宗師、皇甫湜等具有險怪傾向。
五、韓孟詩派。
（一）除追求雄奇怪異外，以散文化章法、句法入詩，融敘述議論為一體，「既有詩之優美，復具文之流暢，韻散同體，詩文合一」（陳寅恪《金明館叢稿初編·論韓愈》）。
1、熟諳古文章法，尚奇精神和豪放性格，用散文筆調入詩。如《山石》。
2、大量使用長短錯落的散文句法，盡力消融詩文界限。五言如《符讀書城南》「乃一龍一豬」；七言如《送區弘南歸》「嗟我道不能自肥」，有意拗峭句法，使語勢、節奏滯澀不暢，又如《嗟哉董生行》。
（二）直述對人生、社會看法，以議論入詩。《薦士》、《醉贈張秘書》、《汴泗交流贈張僕射》等。
六、反對傳統、銳意創新的貢獻成就。
（一）以宏大膽氣馭詩，賦予詩歌前所未有的力度和超現實色彩；
（二）雕鏤詞句，尚險求奇，營造出獨有的險怪意象；
（三）以文入詩、以議論入詩，開新詩風。清葉燮《原詩》：「韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。」
（四）破壞傳統未建立新的規範。如：
１、用詞造句刻意求新使語意晦澀。
２、對詩材不加簡擇致意象過於醜陋怪誕。
３、大量散文化句式和哲理性議論，破壞詩歌節奏美、形象美。