王國維《人間詞話》中的「境界說」

2020-12-12 觀人文

清代著名學者王國維在《人間詞話》中提出了這樣一種說法：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。」這就是當代文學史上有名的「境界說」，它不但涵蓋了學術方面的問題，也延伸到了如何提升人生境界的問題上來。

具體說來就是，「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」此為第一境，語出晏殊的《蝶戀花》（也稱作《鵲踏枝》）。大意是：昨天夜晚時分，刮來一陣猛烈的秋風，使得碧綠的樹葉凋零殆盡，我獨自登上高樓，眺望著漫漫的長路，心中頓生迷惘和悽涼之感。這句詩表面上是在說時序的交替，景物的變化，本質上是寫人事的滄桑。王國維藉此來感嘆世事的變幻無常，也意在說明做學問和成大事業初期的迷茫。

再有，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此為第二境，語出柳永的《蝶戀花》。說的是縱然衣帶漸漸地寬鬆了，但是他仍舊不後悔，為了追求伊人的芳心，即使容顏變得憔悴，他也甘之如飴。並且，「伊人」也可以指自己心中的志向或是理想，兩者皆是令人念念不忘的東西。在這裡，王國維正是想藉此說明一個人可以為了心中的理想而默默奮鬥，不辭勞苦。

另有，「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」此為第三境，語出辛棄疾的《青玉案》。詞句大致是說：本是元宵佳節，遊人遍地，此時華燈初上，我千遍萬遍地尋覓心中的理想人選，可怎麼也尋覓不到。就在我猛然回頭之際，發現我要找的人就在燈火暗淡的地方。王國維巧妙地運用了該詞的意境，表明人只要朝著明確的方向去努力，就會有出乎意外的收穫。

總之，王國維在《人間詞話》中提出的這三個境界需要依次去經歷，即先經歷迷茫，再心懷無畏，最後執著前行。那麼，無論是做學問，還是做人，終能豁然開朗。

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    說到對於詞之境界的解讀，其中詞學大師王國維《人間詞話》中的一段人生三境界論，可以說是無人不知，其實，詞作品想要表達的境界，正是人生境界的一種傳達的媒介：古今之成大事者、大學問者，罔不經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境界也。
  • 《人間詞話》:藝術作品的「境界」應該如何體現?
    經過兩個多月的兜兜轉轉，我們終於來到了這裡，實在是不容易，我們花了兩個月的時間，目的就是為了弄懂《人間詞話》。我們從《人間詞話》出發，經歷了叔本華、康德、休謨、柏拉圖，最終又將回到《人間詞話》。《人間詞話》絕不是初高中語文老師口中說的那樣好懂，它背後有大量的哲學邏輯，如果太早的讓孩子接觸這本書，並不是一件好事，因為我們對待經典作品，千萬不能只是其然，而不知其所以然。今天的內容將是「王庶文講壇」-《人間詞話》內容的最後一篇內容，希望這兩個月的學習對您有所幫助。
  • 王國維 人間詞話
    喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。　　 　　 七　　 　　 「紅杏枝頭春意鬧[1]」，著一「鬧」字，而境界全出。「雲破月來花弄影[2]」，著一「弄」字，而境界全出矣。
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  • 朱光潛在《詩的隱與顯—關於王靜安的〈人間詞話〉的幾點意見》?
    詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。只寥寥幾句，便點明了王國維評論詩詞的一個核心觀點：以境界來評價詞的高下優劣。這也是《人間詞話》的核心理論，更是本書的靈魂所在。沒有讀過這本書的人，可能會有如下好奇：《人間詞話》是一本怎樣的書？他對歷代著名詞家有哪些精妙點評？王國維是一個怎樣的人？
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    五四新文化運動之後，由於胡適、胡云翼等人的推闡發揚，《人間詞話》影響日增，聲譽日隆，在學術界的思想勢力越來越大，這時況周頤、朱祖謀、吳梅等人的一批衣缽弟子，如唐圭璋、龍榆生等，便不再能夠繼續保持沉默了，在三四十年代，他們紛紛撰文，或直接或間接地批評王國維的觀點。其中最尖銳的是唐圭璋1938年發表於《斯文》雜誌的論文《評人間詞話》。
  • 王國維的《人間詞話》
    王國維的《人間詞話》是中國美學史上融通中西、承前啟後的理論巨著。下面是我們摘錄的《人間詞話》中的重要章節。第一部分 ［一］詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。 ［二］有造境，有寫境，此「理想」與「寫實」二派之所由分。
  • 《人間詞話》學習筆記
    閱讀書目：《人間詞話》兩個版本（北京聯合出版公司和上海三聯書店）《人間詞話七講》、《唐宋詞十七講》（均為葉嘉瑩所著 北京大學出版社）《古老的回聲》（王富仁 四川人民出版社）葉嘉瑩女士在《人間詞話七講》中說：「王國維的『境界』這兩個字用得太模糊了。
  • 深讀《人間詞話》:人生三大境界,看看王國維怎麼說,該如何領悟
    王國維，字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，諡忠愨。我國近代享有國際盛譽的著名學者，近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。他在《人間詞話》一書中提出著名的「人間三境」理論，深受世人稱讚。
  • 王國維《人間詞話》妄評(三十、三一、三二則)
    詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，後者唯白石，略得一二耳。蕭統稱陶淵明詩「氣勢縱放自如、文意清晰曉暢，超越其它同類詩歌；音韻抑揚變化，清爽明朗，也沒有人能抗衡」。王績稱薛收的賦「音韻趣味高雅新奇，詞意幽曠深遠，高峻蕭瑟，難以言語形容。」可惜詞中缺少這兩種氣象，前者的氣象只有蘇軾，後者的氣象只有姜夔，略微達到一些。
  • 大咖王國維論畫,詞話三重境界以外的書畫多重境界
    大咖論畫一一王國維 人生三重境界以外的多重境界王國維(1877年12月3日-1927年6月2日)，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡忠愨。漢族，浙江海寧人 。先生《人間詞話》中人生三重境界，「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處，"讓人回味悠長。先生書法好。他的著作多用毛筆書寫，行草瀟灑流暢、樸拙俊拔。小楷行雲流水、飛龍走蛇。
  • 那年今日 王國維的人生三境界
    王國維的人生三境界摘自他的作品《人間詞話》，他從古人描寫兒女私情的詩句中提煉出「懸思——苦索——頓悟」，用以表現治學三境界，把詩句由愛情領域推繹到治學領域,賦予其深刻的內涵。《人間詞話》第一境界昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
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    最是人間留不住， 朱顏辭鏡花辭樹。這世間最留不住的，就是老去的容顏和凋零的花朵。周策縱《論王國維人間詞》中說：「（王國維）往往以沉重之心情，不得已之筆墨，透露宇宙悠悠、人生飄忽、悲歡無據之意境，亦即無可免之悲劇。」久別重逢，本是高興的事，但王國維在詞中，傳達出一種無限的悔恨與遺憾。妻子曾經美好的年華在無聲無息中逝去了，他無從補償。
  • 如此品詩詞|朋友圈刷屏「三境界說」,成就王國維,因一事太打臉
    ——《人間詞話》王國維的境界說，對後世頗有影響。而以這三句為核心的三境界說，更是奠定了評論界大咖的地位，讓人無法超越。只此一句，生出張冠李戴之事，想必王國維先生在世也會慚愧會不安的。雖然如此，他所締造的三境界，也在當時的朋友圈達到刷屏的效果。這三個境界說了什麼呢？