「三思而後行」是日常生活中人們都能耳熟能詳的一句話，意思是人們在行動之前要反覆思考前後斟酌。這句話被很多人視為為人處事的至理名言，其中最具代表的就是千百年來人們遇大事需算命卜卦。那麼先賢孔子如何看待「三思而後行」，他有沒有佔卜過？
我們現代人每當遇到一件事尤其是大事的時候，總是拿捏不定一再三思，甚至去找一些精神上的寄託，比方說遇到什麼大事，先去算一卦佔卜，看這事靈不靈。據說孔子那時也這樣，也佔卜過。據史料記載，孔子確實佔卜過，不過孔子不會用佔卜的結果來決定自己的行為。孔子晚年學《周易》，甚至為之韋編三絕，後來寫了《易傳》十篇。但是孔子研究《周易》，他最偉大的貢獻是將《周易》從卜世之書變成哲學書、一種思維的方法、觀察世界的方法。現在很多講易學算卦，為了凸顯算卦權威性，說是孔子也算卦而後行，這恰恰是對孔子的貶低。沒有任何一部史書記載孔子經常算卦佔卜，用佔卜結果決定自己行為或者學生行為的。
子曰：「南人有曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫。」「不恆其德，或承之羞。」子曰:「不佔而已矣。」意思是：孔子說：「南方人說一個人沒有恆心做不了通神和治病的人。」一個人沒有恆定德行，他免不了受到羞辱。孔子說這種事不需要佔卜的。由此可以看出孔子認人品行決定一生，而不是通過佔卜看出。
那麼遇事後不占卜該如何決斷，三思後行嗎？很多人認為三思後行是孔子叫人處事的至理名言，那麼孔子如何看待三思後行的呢，該如何思如何行？碰到一件事兩種判斷：一種是非判斷，這件事該不該做；還一種利害判斷，這種事有利還是有害。大家都知道佔卜都是卜利害，往往只考慮利害的往往都是小人，而孔子不是這樣的人，他考慮的是大義，所謂義無反顧，孔子認為有大義的事是不會考慮的。孔子常常教育學生：「君子喻於義，小人喻於利。」孔子其實是反對人們三思而後行的。季文子三思而後行，子聞之曰：「再，斯可以。」季文子遇事喜歡反覆思考，孔子聽後說想兩次就行了。所謂三思重點就是這個「思」，多思轉多私。一件事考慮那麼久，最後肯定出發點是自己私利私心。明朝李贄說：「夫童心者，純假純真，最初一念之本心也。」他強調做什麼事要有赤子之心，人們遇事一般來說第一判斷以是非判斷。所以在瑣事複雜的現代，人不用想那麼多，多做是非判斷，少做厲害判斷。