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四、寫作(60分)
22.下面提供兩個作文題，請選擇一個題目寫作。(60分)
(1)閱讀下面的材料，根據要求寫作。
華羅庚19歲時，就大膽質疑教學權威，他的論文《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立之理由》在上海《科學》發表。因此被清華大學破格聘任。
因這種科學精神，華羅庚也曾對唐代盧綸《塞下曲》詩進行質疑。盧綸詩是:「月黑雁飛高，單于夜遁逃；欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。」華羅庚作詩說:「北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見雁飛?」華羅庚後來又諮詢了不少專家，才明白塞外氣候變化莫測，因自己觀察體驗不夠，才有了錯誤的判斷。
要求: 綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少於800字。
大膽假設，小心求證
淄博市周村區實驗中學 張大煒
華羅庚因為有種科學精神，所以勇於大膽質疑，不管是在科學界還是文學界都是如此，這種精神值得我們學習和讚揚。其實，早在先前，有人在歷史學方面就提出了類似見解，那就是胡適先生提出的「大膽假設，小心求證」。
愛因斯坦無疑是人類歷史上最偉大的科學家，他的相對論橫空出世，震鑠古今，顛覆了牛頓經典的物理學和時空觀，一時很難被人接受，甚至有反對者拋出了一個所謂的百人團來群起而攻之。愛因斯坦不為所動，像對待蛛絲一樣一笑了之，因為他堅信，相對論是對的，這來源於他嚴密的推理和天才的想像。從水星近日點觀測到原子彈的爆炸，從引力波的證實到最近黑洞的發現，事實也最終證明了這一點。
這就告訴我們，只有最大膽的假設才最有可能接近真理和真相，這是源於科學精神的大膽質疑。
蘇軾是中國歷史上數一數二的文豪，然而再偉大的人也不是神，也有著認識上的偏差和缺陷。王安石曾有詩云：「秋風昨夜過園林，吹落黃花遍地金。」蘇軾看後不以為然，續道：「秋花不似春花落，說與詩人仔細吟。」後來蘇軾被貶黃州，還真看到一種菊花，盛開時節，落英滿地。不禁仰天長嘆「菊花誤我」。據說這種菊花叫「落瓣菊」，只有黃州有，別說蘇軾，就連當地人也少見多怪呢！
這就告訴我們，沒見過不等於就沒有，現實之上有著廣闊的想像空間。不過，王安石是怎麼知道的，是親眼所見據事實錄，還是信手拈來歪打正著，那就不得而知了。
當然，大膽假設誰也會，還得小心求證才能坐實。不過科學文學畢竟不是一回事，文學家對科學沒大有發言權，科學家對文學也不能太指手畫腳。華羅庚因自己觀察體驗不夠，才有了錯誤的判斷。但他諮詢了不少專家，終於弄明白了。這是值得肯定和讚揚的，但歷史上鬧笑話的也有。杜甫《古柏行》詩云：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」沈括說，四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎？沈括以科學家的精確眼光看待，難免其誤，若他知「誇張」之法，則不會振振有詞地發此浩問了。
再如王維的《鳥鳴澗》：「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」寫的是春天？是秋天？不能說，一說就錯。或許就在於一種意境吧。
總之，科學要有科學精神，詩人要有詩人氣質，二者相通又不完全一致，歷史等其他學科也一樣。不管我們從事哪一學科，都要大膽假設，小心求證。只有這樣，才能遍開詩歌之花，才能廣結科學之果。
(2)閱讀下面的材料，根據要求寫作。
修身，齊家，治國，平天下。(《禮記》)
君子喻於義，小人喻於利。(《論語》)
國有四維，禮義廉恥。四維不張，國乃滅亡。(《管子》)
從善如登，從惡如崩。(《國語》)
心靈埋下真善美的種子，扣好人生第一粒扣子。(習近平)
做到知行合一，反對搞兩面派、做兩面人。(習近平)
某校高三班級要舉辦一次主題班會，主題是「我們當代青年如何修身」。請你合理選擇上面的材料，寫一篇發言稿。
要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少於800。
修身先修心，真善美是根
同學們：
大家好！今天，我演講的題目是《修身先修心，真善美是根》。
《禮記》上說：「修身，齊家，治國，平天下。」修身是第一步，其實修身要先修心，而真善美，就是心的根。
做一個真善美的人，首先要做一個有正義感的人，不為利益所動。《論語》上說：「君子喻於義，小人喻於利。」義利之辨，確實是區分君子小人的試金石，君子甚至不惜捨身就義，殺身成仁。「義」是嶽飛的「精忠報國」，是文天祥的「留取丹心照汗青」，是于謙的「要留清白在人間」，是瞿秋白《多餘的話》，是方志敏的《清貧》，是夏明翰的「砍頭不要緊，只要主義真。」是大丈夫的威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫！
《管子》上說：「國有四維，禮義廉恥。」這不僅是國家的根基，也是做人的根本。
當然，很難。《國語》上說：「從善如登，從惡如崩。」姑且不論人類本性的善惡，環境對人的影響確實不可小覷。「從善如登」，就更見修身的重要。關鍵還在堅持和積累。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。孔子七十才修煉到「從心所欲不逾矩」的地步，何況你我？或許人類本性確有一絲醜惡，「其善，偽也」，但能裝一輩子，就是真的。至於「從惡如崩」之說，也只是提醒我們要時時惕厲，如履薄冰，而不是說一失足成千古恨，就可以破罐子破摔了。豈不知浪子回頭金不換？晉人周處就是很好的例證。
習近平說：「心靈埋下真善美的種子，扣好人生第一粒扣子。」這是對我們當代青年如何修身的期望和要求。我們要繼承中華優秀傳統文化，發揚中國先進時代精神，做一個求真、向善、尚美的人。
第一求真。陶行知說：「千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。」我們要「做到知行合一，反對搞兩面派、做兩面人。」如果言行分裂，表裡不一，那不僅是人格的崩塌，也是社會的傾頹和國家的衰亡。
第二向善，是真心向善而不是偽善。朱柏廬《治家格言》有云：「善欲人知，不是真善。」當然還有後半句：「惡恐人知，便是大惡。」這句還可商榷：惡恐人知，或是出於對懲罰的恐懼，或是出於對正義的敬畏，總比那些明火執仗怙惡不悛來得好些。其實，改過從善，才是善莫大焉。
第三尚美。愛美之心，人皆有之。但有心靈美，也有惡之花。所以美要教育。從蔡元培到王國維，從胡適到朱光潛，代代綿延，薪盡火傳。蔡元培在《以美育代替宗教說》一文中就曾明確:「純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也。」賈伯斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區別，在於追求科技的同時，始終保持對於藝術和美的追求。
一百多年前梁啓超曾言，少年強則國強。同學們，讓我們加強自身修養，做一個求真、向善、尚美的當代青年，為了自己的人生和國家的未來，努力奮鬥！
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