「你知道『The Forth Son Visited HisMother』（第四個兒子找媽媽）是哪段京劇嗎？」
「哪個啊？」
「《四郎探母》哎！」
這段對話，發生在記者昨天在南京參加的一個文化沙龍上。以「文化走出去」為主題的漫談，很快就聚焦到當下層出不窮的「神翻譯」上。在劇院工作的韓明還舉了一個例子：「有次我陪外國友人去看戲，發現《單刀會》竟然被翻譯成『LordGuan Goes to the Feast』（關老爺去宴會），想想也是醉了！」
韓明表示，從字面意義說，這些翻譯不能說完全錯了；但如此「直譯」，讓人費解，更讓中國文化意境之美蕩然無存。他無奈地說，「有些翻譯比這些還荒唐。很多文字就像是用翻譯軟體譯出來的。別說『美』了，有時候都看不懂。」
微信公眾號「花影重門」負責人陳璐是北京外國語大學的一名大二學生。她收集了更多「神翻譯」的案例：《貴妃醉酒》譯成『喝醉了的小妾』、《夜奔》翻成『在晚上跑步』……中國人看都費力，更何談中國文化之美呢？」
她在接受記者電話採訪時坦言，「翻譯確實是個大問題。我們有時帶外國朋友去看戲，他們經常會被『英文臺詞』弄得笑場，我們也很無奈。」
對於中國文化的翻譯，不能簡單直譯。「以傳統劇名的翻譯為例，不能簡單按字翻。」陳璐說：「如取材於《水滸傳》的小劇場《惜·姣》，翻譯成DeathDo Us Part，取『至死不渝』之意，韻味十足。取材於宋話本小說的《碾玉觀音》則被翻成A LoveBeyond，將男女主人公超越生死之愛表現的淋漓盡致。」
對此，江蘇省崑劇院院長李鴻良很是認同。他告訴記者，「傳統文化要真正能走出去，翻譯這道關必須重視。如果翻譯不準確，會影響外國觀眾的觀劇感受，進而影響到中國文化的傳播效果。」這些年，省昆每場演出都會打出「翻譯準確」的中英雙語字幕，還貼心地將劇場通行的豎版字幕改為橫版。
他們的「外援」，是一群懂戲曲的外國留學生。倫敦大學博士生Kim HunterGordon目前正以交換生的身份就讀於南京大學，他幫省昆做翻譯工作已經有兩年多了。記者昨天採訪他時，他正在修改省昆的一個英文劇本，「很多折子戲有不同的版本，我們需要根據每次演出版本的不同，修改英文字幕。」
Kim告訴記者：「一般來說，我第一遍翻譯完後不會交稿，我會去看演員的排練，根據現場的演出情況對翻譯內容進行調整，有時候還會去和演員交流，聽聽他們對戲的理解和感受，再對英文劇本進行修改。」如此花功夫，效果自然好。一位在現場看過崑曲的觀眾告訴記者，「說實話，有些唱詞我看中文都看不懂，但我英文還行，結果最後是看了英文字幕才理解他們唱的是什麼意思。」
翻譯問題，不僅僅存在於戲曲。省科技翻譯協會秘書長唐寶蓮對此直言不諱：「翻譯問題，已成為制約中國傳統文化走出去的一個主要瓶頸。」
以圖書為例。近年來，我國對外出版增長很快，但「走出去」的中國圖書在全球圖書市場的佔比依然很低。數據顯示，中國圖書進出口貿易比例為10∶1，對歐美更高達100∶1。即使是目前「走出去」的這部分圖書，也多是中醫、功夫、飲食等「老三樣」。「因為，其他領域真的沒有多少拿得出手的翻譯作品。」唐寶蓮說。
「在我國，很多人認為『懂外語就能翻譯』。這是不對的。」南京師範大學傳播學者魏明就對記者說，文化走出去，翻譯這道門檻不容小覷。是否符合「信達雅」的標準，將直接決定外國觀眾的接受與理解程度。「翻譯不只是在兩種語言之間進行簡單的轉換，而是一種文化轉化的再創作。」
魏明介紹，《於丹〈論語〉心得》一書由中華書局翻譯成英文後在海外發行，取得了較大成功，無論是版權籤約數，還是實際印刷數，均創造了近年來中文圖書出口的最高紀錄。「其成功的原因就在於，譯者並不是簡單地把文本從中文譯成英文完事，而是在原文的基礎上進行再創作，用西方人喜歡並樂意接受的方式，講西方人聽得懂的『中國故事』。」
文化走出去，別被「翻譯」絆一跤。唐寶蓮提醒說，「文化走出去，要讓對方能夠接納，實際上是一個文化轉換、文化再創造的過程。表面來看，我們翻譯的是文字，實際上翻譯的則是文化。如果不懂得另外一個國家的文化習俗、語言習慣，是肯定翻譯不好的。不把這個問題解決好，中國文化走出去，就很難走得遠、走得好。」
本報記者 鄭焱 董晨