佛教戒律：通常指毗奈耶，廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。
毗奈耶(梵文:vinaya)是佛教術語，為三無漏學之一。有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏(巴利語:vinaya-piṭaka)，與"經"和"論"合稱"三藏"。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派，稱為律宗。
對於學習佛法者，嚴謹遵守戒律是絕對的重要。對研究佛學思想有些深刻而不可替代的意義。
佛教典集《四分律》、《十誦律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》、《梵網經》等詳細的闡述了中佛教戒。但因年代歷史語言等問題，對佛教戒律認識，佛研究等和佛教徒有者各不相同。
最基礎的佛教戒律稱為「五戒與十善」，其核心內容是「一心向善，諸事莫惡」。 這是入門者必須要學習的。「三皈依」，是佛教信仰者必須要堅信的，和「五戒」不同，「三皈依」有著比較濃重的宗教色彩。
居士戒
五戒：是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。這五戒，是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應遵守的。
一、殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵溼化，四生之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。
佛於《十善業道經》中，說不殺生有十種利益：
一、於諸眾生，普施無畏；
二、常於眾生，起大慈悲；
三、永斷一切嗔恚習氣；
四、身常無病；
五、壽命長遠；
六、恆為非人所守護；
七、常無惡夢，寢覺快樂；
八、滅除怨結，眾怨自解；
九、無惡道怖；
十、命終生天。
或有人說佛門戒殺，若暴亂入侵，豈不是要伸長脖子等死?其實不然，佛戒以一已私慾而傷害生命，至於執幹戈以衛社稷，正是慈悲勇猛的表現。《大法鼓經》載：「譬如波斯匿王，與敵國戰，時彼諸戰士，食丈夫祿不勇猛者，不名丈夫。」由此可知佛門戒殺無礙於保衛國家。
二、偷盜戒：社會上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無形，例如小偷竊取，強盜搶劫，是直接的盜，貪官汙吏的貪汙舞弊是間接的盜，勒索詐欺，抵賴債務，是有形的盜，假公濟私，混水摸魚是無形的盜。總之，不與而取，或以不正當的手段獲得的財物，都叫做盜。
佛說不偷盜也有十種利益：一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不受損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。
三、邪淫戒：佛門四眾弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所謂邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非時、非處的交合。此外凡足以為邪淫因緣的如舞榭歌場、*寮*院亦禁止涉足。 佛說遠離邪淫，亦有如下數種利益：一、諸根調順。二、永離喧掉。三、世所稱嘆。四、安莫能侵。
四、妄語戒：未見言見，見言不見，虛偽誇張，藉辭掩飾，皆為妄語。妄語不但欺人，而且自欺。
佛說若離妄語，有下列諸種利益：一、口常清淨，優缽花香。二、為諸世間之所調伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制服。
五、飲酒戒：有人以為以淨財沽酒而飲，無損於人，為何也列為戒條?殊不知酒能亂性，人間許多罪惡。莫不以酒為媒介。四分律載飲酒有十過三十六失，如壞顏色、無威儀、損名譽、失智慧、致病、耗財、無恥、不敬、墜車、落水等等。智者舉一而反三，由此可知酒之為害了。
佛門五戒，為未來獲得人身的條件。然而守五戒，只是消極的戒惡。消極的戒惡不是佛法的究竟義，所以進一步鼓勵人積極的為善。