歡迎關注「方志四川」！
中西合璧的代表性建築
——
天主教成都教區主教公署
王安明
天主教成都教區主教公署，東鄰平安橋街，南沿平安巷，西靠五福街，北與平安橋街49號的市委宿舍圍牆相鄰為界，坐落於平安橋街29號，由主教公署和總堂組成，建築面積5847平方米，是西南地區最大的天主教建築。由於該堂是天主教成都教區主教住所，並在西南地區領受教區稱謂最早，教堂建築規模很大，結構堅實，布局合理，是一座已逾百年、中西合璧的天主主教建築，至今保存相當完整。
天主教成都教區主教公署地處西南交通樞紐、政治經濟文化中心的成都，教務活動頻繁，在海內外享有盛名，被國家列為全國重點文物保護單位（2013年5月3日國務院公布）中的近現代重要史跡及代表性建築。
天主教成都教區主教公署
成都教區主教公署，是天主教成都教區的主教座堂，又居各天主教教堂之首，故稱總堂。
康熙三十五年（1696年），教宗音諾増十二世指派巴黎外方傳教會的梁洪仁會士，建立四川代牧區，掌管四川教務，乃是教區體制形成。乾隆十八年（1753年），羅馬教廷將四川、雲南、貴州的傳教權委詔於巴黎外方傳教會，並委該會伯多祿、拉塞爾為四川代牧，從此四川、雲南、貴州的天主教會為巴黎外方傳教會管理，歷時二百多年，直至中華人民共和國成立。
鴉片戰爭後，雲南和貴州先後脫離四川代牧區，成立雲南和貴州代牧區，法國傳教士為首任四川代牧區主教。清鹹豐六年（1856年），四川代牧區因教務擴大，又從四川代牧區分成川東南和川西北兩個代牧區，亦叫重慶和成都代牧區。以法國傳教士馬伯樂駐成都，為川西北代牧區主教，天主教憑藉鴉片戰爭的條約，從邊遠山區的隱蔽傳教逐漸轉入城市公開傳教，在彭縣（今彭州市）的馬桑壩建立教堂，推行教務，進行傳教。清光緒十九年（1895年），法國傳教士杜昂繼任川西北代牧區主教，將川西北代牧區主教公署，由彭縣馬桑壩遷來成都光大巷天主堂。
1895年5月28日，農曆端午節，依成都舊俗，在東較場舉行「撒李子」競戲。住四聖祠街的外國傳教士亦往觀看，與民眾發生糾紛，有人傳言教士拉走小孩，群眾追至四聖祠街福音堂索要幼孩，傳教士解釋無效，遂向空中鳴槍，群眾憤而搗毀福音堂及診所。5月29日，成都民眾將陝西街、玉沙街、古佛庵、平安橋及北門外的基督教、天主教堂全部搗毀。5月30日，又將一洞橋天主教川西北教區主教杜昂的座堂、醫院、住宅全部搗毀。加拿大籍教士史蒂文遜、法籍主教杜昂遭輕度毆傷，避難他處，事後暫住桂王橋天主堂。成都教案，四川省賠款甚重，計賠償天主教川西北教區銀70萬兩。
教案後不久，杜昂主教指派駱書雅神父負責設計、督造平安橋主教座堂。
平安橋主教座堂原系一片菜園，臨街有一部分穿逗平房，靠大樹拐街僅有一簡易教堂，何時修造啟用時間不詳。但據四川省檔案館【蓉檔1020卷25號】記載，教堂所屬平安橋街1-80號購於清道光三十年（公元1850年），花費白銀2000兩，其後院五福街8-42號購於清道光二十七年（1847年）花白銀1200兩，始具現址的地基規模。
駱書雅從成都郊縣崇州、大邑、邛崍等地招集工匠，由駱書雅設計監造，川西地方工匠建造，歷時7年教堂竣工。據原教區當家神父楊國楨寫於存在成都市檔案館的材料記載，「共耗白銀二十萬兩」，來源於成都教案中國的賠款。
1904年修建的教堂牌坊
民國四年（1915年），川西北代牧區主教杜昂病故，葬於成都外北磨盤山天主教墓地。
民國五年（1916年），川西北代牧區主教一職由駱書雅繼任，同年10月，在成都平安橋天主堂祝聖。
駱書雅主教與中國教友
民國十九年（1930年），在川西北代牧區中劃出南充附近十三個縣成立順慶（南充）代牧區，從而川西北代牧區更名為川西代牧區。
民國二十一年（1932年），川軍與滇軍在成都市區進行巷戰，爭奪目標皇城煤山。兩軍對峙，戰鬥激烈，戰場在平安橋街、馬道街、五福街、大樹拐一帶，戰場附近大批居民避難於教堂內，雙方傷員也抬入聖修醫院內。戰鬥持續一周，就連川軍將領楊森、向傳義等人的家屬均避難於教堂，因而教堂和附近的街房損失頗大。
1939年6月1日，日本飛機轟炸成都，投彈10餘枚，教堂中彈，大經堂左側房梁被炸斷，部分門窗損壞。
主教公署自1904年落成至今，歷經二戰時期日軍轟炸成都和「文化大革命」破除四舊，能保存下來實屬不易。教堂是典型的中西合璧木結構建築，在這裡既能找到中國建築的的飛簷、廊柱、瓦當、滴水，又有歐洲建築的弧形穹頂、彩玻、拱型窗面。
公署房頂的中國建築元素
主教公署的整體建築，採用磚木結構，斜坡頂，西式風格與中式院落布局合璧，是中國唯一一座中西式合璧的天主教堂建築。它以全天然的楠木為主要材料，建造時間長達10年，並具有極好的防腐、防潮、通風功能。
平安橋天主堂示意圖
主教公署竣工後這一百年內，除牆麵粉刷外，沒有經過一次大規模維修，是成都市目前尚存不多並較為完整的傳統建築。百年來，主教公署雖經歷了戰亂和風雨侵蝕，仍保留了原有風貌。整個建築的梁、柱、門窗、地板全部採用從邛崍山脈採運來的楠木，用材考究，十分珍貴，是西南地區尚存不多的較完整的中西合璧建築群，是集宗教文化藝術、西歐建築風格、川西民居為一體的具有歷史文物價值的建築載體，是研究天主教在中國傳播的實物見證。
隨著歲月流失，建築的風貌漸漸衰敗，保護已迫在眉睫。改革開放後，特別是近些年來，各級政府全面深入貫徹落實宗教信仰自由政策，關心支持教會健康發展。成都市人民政府原市長葛洪林曾多次親臨主教公署視察，並要求「在城市改造拆遷中要考慮保護宗教建築文化，要有利於展現教堂典雅的建築風採，充分滿足信教群眾宗教生活，在信教群眾中弘揚宗教道德文化」，滿足國際化城市建設需要。成都市天主教愛國會在成都市民宗局520多萬元專項資金支持下，再自籌資金700餘萬元，對主教公署的大小經堂、天主教成都教區所屬房屋進行了全面維修，並對衛生間、餐廳、神父住宅等基礎設施進行了提升改造。此次全面修繕，提升了主教公署的整體環境，這座中西合璧建築群原始風貌得以恢復。
1996年4月23日，該堂被成都市青羊區人民政府列為文物保護單位。2002年，平安橋街擴建後，主教公署凸顯市區中心，經總體規劃，成都市規委會批准，2004年，天主教成都教區啟動整個主教公署維修改造工作。在平安橋街改造拆遷中，規劃部門以主教公署建築群為紅線，全部保留了教堂建築。教堂建築臨街的住戶和附屬房屋全部拆除搬遷，在教堂大門前建起了燈光廣場，使教堂10 餘米高的牌樓自1904年建成以來第一次以全貌展現在成都市民面前。
教堂前廣場
臨街仿古圍欄
主教公署也是成都市的地標建築之一，具有極其重要的歷史價值與文物價值。受地域環境以及鄉土建築和社會文化影響，主教公署因地制宜融合川西建築的許多成分，更多採用川西建築的院落布局，木結構形式，地方材料和傳統工藝，使之在新的環境中巧妙生存和創新發展，具有濃鬱地域文化特點。整體建築採用磚木結構，斜坡頂，西洋風格與中式院落布局合璧，是中國現存為數不多的中西混合式天主教建築之一。
屋頂的榫卯結構
主教公署的建築結構共分兩部分，即平安橋街9號為主教座堂，平安橋29號為主教公署組成。建築總平面東西設置，呈中文「悚」字型。因成都教案屢發，以示教會「自警自律」，這種布局成為成都教會組織孤例。主教座堂和主教公署分別是「悚」字的左右構成，兩者既獨立又相通。其中築短牆相隔，又有側門相通，除大小經堂外，均系磚木結構平房，開間小室內空間高，全系楠木建造。
空中看平安橋總堂
主教公署的大門造型別致，採用的是中國建築風格公署的大門，為中式四合院垂花三開門，門外有八字牆和照壁（2002年10月道路擴建時拆除）。中門上的屋脊有龍頭裝飾，中門上有對聯，橫額是萬有真原；兩邊的對聯是：無始無終真主宰，宣仁宣儀大權衡。
主教公署大門
進大門是一大天井，中間種有小灌木樹叢和花草，兩旁高大的柱子支撐高敞的房頂，並有寬闊的走廊。
進大門的天井
三道院內花園，把主教公署和教堂分成格式廊庭。
二道門內，以寬大的四排柱敞廊，將主教公署一分為二，形成兩個內庭，四周兩層104套房間，分隔成客廳、廚房、餐廳、酒房、辦公區、宿舍。這些住房又成一大十字型，由於左右花園又為四周住房包圍，又是中字造型，會合頂部十字，便和大門左右的原廚房、酒房、客廳，整個建築自成一「悚」字。
進大門右轉，進木柵欄門便是主教客廳。十六根大柱支撐著整個客廳，房頂是中國樣式的，順著有西式欄杆梯步進入到客廳門前，寬闊的西式圍欄圍護著客廳四周，客廳的窗戶鑲滿了五彩的花玻璃。整個客廳顯得十分氣派，掩映在高大的銀杏樹下，專供主教接待來往的各方客人。
主教客廳
進大門左轉數步，一四合院式的小平房，通過木柵欄連接進入，便是教堂內的餐廳、廚房、酒房。
廚房和酒房
主教公署四周走廊寬敞相通，108根楠木廊柱氣勢恢宏，每根木廊柱直徑為16公分，立於簷下，顯得高朗，氣派靜雅不凡。立於大廳環顧四周，曲折幽靜，各處相通，人行其中，雨天不被雨淋，晴天不受烈日暴曬。
高大迴廊
正對大門，穿過幽深的外廊，主教公署內成花瓣樣式造型的頂部是小經堂。
小經堂的外廊
小經堂位於主教公署中軸線上。整個經堂成花瓣十字型，半圓形後殿連接四座小聖堂，成放射狀排列，建築面積271平方米。小經堂內部應用歐洲古典裝飾藝術，天棚做法為平頂木方格，廳內牆面是統一的圓卷窗，以層層線腳向內凹，六角形窗格與外牆平齊，內為玻璃窗扇，窗旁是柯林斯壁柱，連續的橫向淺浮雕裝飾帶將圓形高窗與其下長窗隔開，圓窗弧形牆體彎曲，猶如漂浮在半空中。
小經堂內景
內院兩個花園，除種有常綠樹木花卉盆景外，還各種有100年以上歷史的伊拉克棗兩株。座向左邊為雄株，「文化大革命」期間被佔用的住戶燒死；右邊座向為雌株，高出屋簷，每年還果實纍纍，健壯成長，顯得蒼勁挺拔。園林部門鑑定認為，如此高大的伊拉克棗樹，整個西南地區罕見，因此將其列為重要珍稀保護樹種，並掛牌保護。
花園中的伊拉克棗樹
教堂建築面積787平方米，加上祭房等附屬建築為1164平方米，是古雅樸實的拜佔廷式建築。教堂的平面是典型的拉丁十字架型牌坊，正立面是仿羅馬教堂格調，主要因為半圓型山花構圖。立面分三層，底層三個圓拱門，大門兩邊各有兩根柯林斯巨柱，使中間突出，產生起伏變化，二層五個拱卷窗分列柱間。上半部分是一個圓形玫瑰花窗，用數字「八」來表達；環繞中心的一圈有八個花瓣，這表示在一周七天後，時間圓滿，象徵時間以外的時間，就是永衡。窗下半部分為略突出的浮雕欄杆，四跟巨柱支撐半圓形山花。
教堂全景
教堂內部結構為傳統的抬梁式木架構，中殿高9米，共有明柱12根，兩排巨大圓柱的頂端採用柯林斯式柱頭，而代之以簡樸的柱楣，兩側牆面是三聯拱卷窗，教堂祭壇處為環形柱廊，上為馬蹄形穹頂。教堂入口的二層是唱詩臺，由北側的木製螺旋樓梯上去，唱詩臺臺面為木結構，教堂外側有中式簷廊，以磨磚砌成圓柱支撐外面抹灰。
整個經堂呈十字型，有3個穹頂，堂內18根巨型圓柱支撐著馬蹄形天穹，白壁紅柱，金黃鑲邊的拱穹高達9米以上，寬敞高朗，更顯教堂的恢宏氣勢。正中陳設彩燈環繞的正祭臺。左右為聖母若瑟兩小祭臺相襯。聖體欄杆內兩邊各設「告解」所一座，正中還設主教寶座一席。
主祭臺
大經堂華麗的內景
方志四川 篆刻：殷智
來源：四川省地方志工作辦公室
作者：王安明（成都民俗文化研究會常務理事，致力於地方志、民俗文化、宗教文化的研究）
方志四川部分圖片、音視頻來自網際網路，僅為傳播更多信息。文章所含圖片、音視頻版權歸原作者或媒體所有。
溫馨提示
如喜歡本文，請分享。
轉載請註明：來自「方志四川」（ID：scsdfz）。
原標題：《【方志四川•風物】王安明 ‖ 中西合璧的代表性建築——天主教成都教區主教公署》
閱讀原文