本文是作者大膽表示，該故事為獨家原創，未經許可請勿轉載，圖片來自網絡，如有侵權請聯繫刪除，謝謝！
在出土的商代青銅器中，有許多大型青銅器，造型厚重，紋飾複雜，鑄造精細，另外，以饕餮紋為主要紋飾的紋飾，氣勢雄偉，氣勢恢宏，他們的精湛製作在世界歷史上是罕見的。那種厚重複雜的形式，和商代那「如火烈烈，則莫我敢曷」的氣勢雄偉。殷墟遺址是出土最多的商代青銅器。說到殷墟青銅器，很容易想到著名的司母戊方鼎。據說這是商的兒子文丁為了犧牲母親「戊」鑄造的。因其腹部內壁有「司母戊」的銘文，故名司母戊鼎（「司」，即「祀」，在殷墟出土）。高133cm，口長110cm，寬78cm，壁厚6cm，重達875kg，他的大小和形狀都是世界之最。他不僅是中國的國寶，而且是世界範圍內。
從婦好殷墟出土的青銅器也令人驚嘆。在婦好墓出土的1928件隨葬品中，青銅器468件，顯示了商代青銅鑄造的高度繁榮。這些青銅器大多外形較大，造型新穎，如三聯甌（yan）和彝族，這兩種青銅器都是首次出版的。三聯甌是一個組合式炊具，底座是一個長方形（li），上面放著三個甌（蒸籠），可以同時烹調。這種組合炊具只見於青銅器中。在婦好墓中，還出土了一個氣罐。這個煤氣罐和我們用的那個太近了，看到這裡，人們一定會感受到有著悠久的中國烹飪歷史。為什麼婦好墓中埋藏著這麼多青銅器，而且如此精美？這不僅是因為婦好是商代著名君主武丁的配偶，還因為她是叱吒風雲軍事家和傑出的政治活動家。
在甲骨文中，有很多關於她舉行祭祀、佔卜和戰爭的記載。她能夠主持祭祀，說明她很特別。據說，她率領一支1.3萬人的隊伍進攻羌方，俘虜了大量羌人，成為武周時期一次戰役中人數最多的部隊首領，她還參加和指揮了對土耳其、巴基斯坦、彝族的幾次重大戰役，軍事成就斐然。不難理解為什麼婦好在他死後像商王一樣有一個單獨的墳墓，武丁在祭祀中也呼籲婦好的祝福；也不難理解為什麼她的墓中有那麼多隨葬品和精美的青銅器製作。出土的湖南寧鄉黃村三腳架也是罕見的珍寶。高38.5釐米，長29.8釐米，寬23.7釐米，雖然他的體積沒有司母戊方鼎那麼大，但是他有一個與眾不同的形狀：方鼎兩側都有一個人體臉部浮雕，雙耳很大，顴骨突出，嘴唇緊閉，這讓他嚴肅而奇怪。
據青銅器內壁的題字「禾大」推測，該鼎可能是為豐年祈禱或慶祝豐年的禮器。這具人面三腳架的發掘表明，在殷商時代，雖然南北文化有許多相似之處，但也有許多不同之處。與中原地區文化相比，南方文化更加神秘。孔子是一位具有深刻歷史感的思想家。雖然他把理想的「大同」社會追溯到堯舜時代，雖然他是商朝的後裔，但在比較了夏、商、西周的周（西周）文化，特別是制度文化之後，他認為周禮借用了夏商的禮制，所以他更文學昌盛，所以他同意了跟隨周禮。從孔子對夏、商、西周文化的比較可知，中國文化在西周有了新的發展。周文王:「演《周易》提到西周文化，我們自然會想到《周易》。《周易》是一部對中國文化有著深遠影響的古籍，提出了陰陽構成宇宙萬物的觀點，並解釋了事物的變化。
古代中國古代天文、曆法、醫學、音樂、建築等都與之密切相關。《周易》的縮寫是《易》，包括「經」和「傳」。「經」是指64個卦的符號（hexagram image）和這些符號（hexagram的名稱，hexagram的單詞，和yao的單詞），我們的意思是「易經」；「傳」的含義包含注釋和注釋，主要是「經」卦的釋義，包括象、香、鐵、文言、說卦、虛卦、雜卦等十個部分，俗稱「易傳」，因為他是「易經」的說明，起著「經」的翅膀作用，所以又叫「十翼」。據說「卦」是伏羲發明的。他把陽爻（1）和陰爻（1）為基礎分成一個組，形成八個符號，即「八卦」，他們的名字是錢，坤，真，迅，幹，李，根，醉，分別象徵著天，地，雷，風，水，火，山和澤。
我們可以看到《周易》上的「卦」是由「八卦」的兩個組合組成的64個卦，每個組合有六個卦。把八卦組合成64個卦的人是周文王。周國家是一個農業國家。他們的祖先後嗣（又名棄置），在堯舜時期擔任農業官員，曾教過百姓耕種。在周文王姬昌時代，周的農業生產得到進一步發展，以農立國的傳統已經初步形成，國力越來越強大，其勢力已經延伸到汝水，漢水流域。當周國變得強大並受到威脅王朝，商紂王被囚禁在美麗的河南湯陰縣北）。周文王在這個中國古老的監獄裡被囚禁了七年，在此期間，他致力於八卦的研究，將八卦歸納為六十四卦，成為後世流傳的「易經」。
這就是司馬遷司馬遷「昔西伯拘羑裡，演《周易》「伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下」「其囚差裡，蓋益《易》中所說的64個卦，雖然《周易》也是一本佔卜書，但其出發點與甲骨文卜辭不同。在甲骨文卜辭中，我們可以看到商人對上帝或天皇有著強烈的信仰，他們什麼事都要看皇帝的意願。因此甲骨文卜辭可以說是「神啟錄」，這是上帝對人類的預言。這是商代「神文化」的表現。《周易》則是通過「陰陽」、「象」、「數」等來推斷人類事務的好壞，雖然他帶有神秘的宿命色彩，但他不是在諮詢上帝的意見，而是在演繹「命」。也就是說，在卜辭和《周易》之間，我們可以看到「神「對「人」的規則正在逐漸減弱。這意味著「神文化「正在逐漸地讓位於「人文化」。
參考《中國文化》