神州日知 樂兒
在看圖之前，先說一個問題。
很多人包括樂兒一樣，為什麼在幾千年前，古人能夠做出今人都不能做的事情，以及今人都無法解釋的事情。
典型如《河圖》《洛書》及「三易」的撰寫，更令人稱奇的是，後人據此做的預測等竟然無比精準。
古人究竟如何做到的？真的有外星人指點，或是史前文明留下來的嗎？
要回答這個問題，還是回到當今科學。
一般認為，當代科學就是實證科學，即事實必須透過觀察或感覺經驗才能認為存在。簡單說，你看不見、摸不著的東西就是不存在的。
正如實證主義創始人孔德指出，人類非生而知道萬事萬物，必須經由學習過程，從不同的情境中獲得知識。透過直接或間接的感覺、推知或體認經驗，並且在學習過程中進一步推論還沒有經驗過的知識。超越經驗或不是經驗可以觀察到的知識，不是真的知識。
就實證科學而言，宇宙這部著作是用數學語言寫出的，一切可以量化和圖形化。就《易經》而言，在這一點上和現代科學是相通的，也是建立在一公理和公設之上的。
但是，《易經》所得結論不是通過實證科學方法，即通過觀察或感覺，因此也不受實證科學的束縛，更不會因實證科學的不斷發展而顯得落後。
回到今天的題目，周文王如何寫出《周易》，為什麼到現在仍然管用，就是用了一套不同於今人的思維方式和方法，寫就《周易》。
很多人談到《易經》，首先想到的是佔卜，周文王寫《易經》，是解決當時商周鬥爭的一部策論。
當時，周文王姬昌被關押在羑裡城，在今河南省湯陰縣，一關就是7年。
此時，周國內部是群龍無首，姬發資歷太淺壓不住陣，太姒思夫心切，很可能做了些不理智的行動。生死存亡之際，周文王巧妙地通過《周易》，傳導了他對當時局勢的判斷，他對周國發展戰略的思考。
這些內容連《史記》都沒有記載，讓我們看到一個緊張的、生動的、充滿智慧的鬥爭場面。
當然，《周易》的讀者就是姬發、周公、太姒、周國的王子王孫們的。當時，又不想讓商王知道內容，所以，《周易》有點像密碼，
無疑給後世學習增加了難度。
我們可以簡單想一下，陷於周文王那樣的境地，會給孩子寫點什麼。
可以有自己人生經驗教訓的總結，可以有對子女的諄諄教誨，唯獨不會有的是假話、空話和套話。
即使是個普通人，他在這種困頓環境中寫出來的話，也是非常可貴、非常值得珍惜的，更何況作者還是周文王這樣的稀世偉人。
後來，周武王姬發正是憑著《周易》這個武器戰勝了商紂王，奪取了商朝的天下。
就拿「西南得朋，東北喪朋」這句話來說，史料記載，周文王出獄時，主動向帝辛（商紂王）貢獻了一塊土地，這塊土地在朝歌以西，西岐以東，就屬於「東北喪朋」的範疇，此地獻得好，一來解除了帝辛的猜疑，二來降低了周國的管理半徑。
與此同時，周文王向西部的戎狄大舉進攻，鞏固了後方根據地，這就是「西南得朋」。
這好比解放戰爭時，解放軍主動放棄中心城市，佔據廣大的鄉村，一下子就變被動為主動。你看，短短八個字，威力多麼強大。
但是，對於今人來說，以上都是歷史，普通人不太會關心幾千年的事。如果《周易》僅僅是本史書、策論，就難稱「大道之源」「群經之首」。
事實上，除了歷史、政治、軍事等外，周文王在寫《周易》過程中，構建了一套系統性的、整體的、動態的思維體系。
評論《易經》，後人喜歡用「潔靜精微」這四個字，其實這遠遠不夠，這只是突出了《易經》細節描述非常精彩的一面，沒有充分認識《易經》的系統性、整體性、動態性的思維優勢。
如今的教育，從小學到大學，從碩士到博士，論起具體的知識應該是學了不少，但是，不知道簡單的為人處世道理，遇到事情不知道如何分析和解決，缺乏最基本的解決問題的能力。
這些問題出在哪裡呢？是因為他們學習了太多的具體的知識，而沒有學怎麼把這些知識串起來、用起來，使之為自己的工作服務，為自己的生活服務。
這樣學到的知識，是死知識，甚至學得越多越有害。
周文王的《易經》距今3000多年了，為什麼好些人對其頂禮膜拜、奉若神明，就是因為這部書給了我們一種方法，一種可以把所有的具體知識串起來、用起來的武器。
所以，3000多年光陰逝去，《易經》仍然可以影響現實生活，仍然可以指導人們的行動。
所以，學易，重點在於掌握其思維方式，古人的已經消失的思維發方式。只有掌握了這套思維方式，才算真正學懂了《周易》。
學會《周易》的原理和思維方式，不管您是什麼年齡，從事什麼職業，都有益。
其實，讀如何一本書，也要學作者的思維方式。作者怎麼想的，又如何表達出來的？
當然，如何科學都是不斷積累的結果。周文王寫《周易》也是基於「先天八卦」「河圖」「洛書」等。
至於「先天八卦」「河圖」「洛書」等如何寫就，我們隨後介紹。
今天趕緊和樂兒一起看看周文王是如何思考並寫就《周易》的吧。