《連山易》、《歸藏易》、《周易》:這3部「易書」有何區別

2020-12-13 騰訊網

也許有不少的朋友都知道，《周易》和《易經》中間並不能畫等號，因為《周易》只是《易經》之一，而事實上《易經》其實共有三部，即《連山易》、《歸藏易》和《周易》，《易經》就是這3部「易書」的總和。

既然《易經》包含了《連山易》、《歸藏易》、《周易》這3部「易書」，那麼，這3部「易書」之間，又會有何區別呢？今天，就讓我們一起來看一看這個問題吧。

首先，是出現的時間不同。《山海經》中有這樣的記載：「伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》；列山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。」這裡的「夏」、「商」、「周」，指的就是夏、商、周三個朝代，所以我們就可以看到：《連山易》出現於夏朝，《歸藏易》出現在商朝，《周易》出現在周朝。

其次，是創作者不同。我們還來看《山海經》中的這句話，從這句話中我們不難知道，《連山易》的作者是「夏人」，《歸藏易》的作者是「商人」，《周易》的作者是「周人」，顯然，這樣的結論是非常模糊的，也是不準確的。那麼，這3部「易書」的作者都是誰呢？下面的這個說法才是我們比較認可的，那就是，《連山易》和《歸藏易》的作者都是「天皇氏」，而《周易》的作者就是我們所熟知的周文王姬昌。

第三，是來源不同。如果按照《山海經》中的說法，《連山易》、《歸藏易》和《周易》的來源顯然是相同的，那就是它們都來源於「河圖」，其實，我們是不大認可這樣的說法的，我們比較能夠接受的說法是：《連山易》是由「河圖」演變而來，《歸藏易》是由「洛書」演變而來，而《周易》則是由「伏羲八卦」演變而來。

第四，是「起始卦」不同。無論是《連山易》也好，還是《歸藏易》和《周易》也好，這3部「易書」都是由「卦」組成，而「起始卦」，也就是第一卦，卻是各不相同的。《連山易》的「起始卦」為「艮卦」，「艮」者，「山」也，這也正好符合了它的名字；《歸藏易》的「起始卦」是「坤卦」，「坤為地」，也只有「厚德載物」的大地，才能當得了一個「藏」字，這也是「歸藏」的來歷；而至於《周易》，我們就熟悉得多了，它的「起始卦」人人皆知，那就是「乾卦」。

最後，是結局不同。關於這一點，我們也不必過多地去討論，只需要記住一句話就行：《連山易》和《歸藏易》的結局是「失傳」，而這就導致了《周易》的結局是「以一人之力，扛起了三個人的分量」！

好了，以上就是《連山易》、《歸藏易》、《周易》這3部「易書」的區別，你都知道了嗎？你還有什麼不同的看法呢？不妨一起來留言討論吧！

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    其實不然，衛元嵩大師因仕途多桀，當時朝野混亂，哀鴻遍野，民不聊生，而他本人也因《元包經》一書，備受詆毀，遂離世去俗，至什坤為道。紫極觀即為衛元嵩大師修身養性、研易探玄、渡人治病之所，今有「留春古苑」即此處，其中仍存大師遺物、遺址，供遊人參考。二、《元包經》一書《元包經》一書共分太陰、太陽、少陰、少陽、仲陰、仲陽、孟陰、孟陽、連蓍、説源十部分。
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  • 貴州老人上交天書,經專家證實,卻是失傳了2000多年的《連山易》
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    這個階段，人類對社會的政治、經濟l規律和現象的模擬、認識所得的「易」，就是「後天易」、 的概念，這部分「易」的來源基本是有史料記載的，先哲創製，傳承發展。後天易具體又包含了《連山》、《歸藏》、《周易》、《易傳》和後天八卦。商朝，中國歷史上第二個朝代，在這個時期，「三皇」之一的黃帝創製了《易經》的第二個相對完整的文字版本一《歸藏易》。
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