2020-04-23 17:46 來源：澎湃新聞·澎湃號·政務
編者按
筆者2008年在湘西隨CNHGS採風考察時，聽到的最神秘的事情便是蠱術。當時，講解員小周告訴大家：「湘西女子會下蠱，中了蠱的阿哥就要留在湘西大山中，做完三年苦力才能回家。」這是活躍氣氛的戲言，但湘西的蠱術似乎不是傳說。古時當地女子為了捍衛愛情，當丈夫變心時，就會去找草鬼婆要蠱，摻到食物、飲料中，那中了蠱的阿哥不久就會自生自滅，享受應有的懲罰。這些會下蠱的女子，便來自於苗族，而蠱術所流傳的地區正是苗族居住的中國西南部的湘西、四川、貴州等地。
苗族，作為56個民族大家庭的一員，自古以來就和各族兄弟一起勞動、生息、繁衍在我國廣大的領土之上，為締造中華民族光輝燦爛的歷史和文化，做出了應有的貢獻。「我家在哪裡？族源在何地？」一直以來，苗族人尋根問祖的念頭始終縈繞。在湘西採風的過程中，與當地一些苗族老者攀談，當他們得知筆者來自中原，激動地說：「我們的先人正是來自於中原啊。」於是言談之間，多了許多親切。
苗族中的蒙人源於古蒙地
在湘西考察，聽當地苗族老者說自己先人是中原人，筆者當時還感到有些驚詫。後來，隨著查閱歷史文獻史料和考證，了解到苗族確實起源於黃河下遊地區的豫魯蘇皖四省結合部，而他們所尊崇的先人正是東夷地區的蚩尤。
苗族，在古籍中被稱為「三苗」或者「有苗」「苗民」，對於「三苗」的解釋，諸學者或謂人名，或謂國名，或謂官名，或謂氏族名。著名歷史學家徐旭生在《中國古史的傳說時代》中明確說「三苗」是氏族的名稱，即三苗氏。著名學者何光嶽認為：「三苗，指的是三支苗族……他們共同組成了部落聯盟。」另有學者認為三乃虛數詞，不一定只是三支，而是表示多之意。不管三為實指或為虛指，三苗為一個部落聯盟的名稱，是被大多數人共同承認的。正因為是部落聯盟，苗族以其分支繁多複雜、文化豐富多彩而著稱於世。「苗」並不是這個族群的自稱，不同區域的苗民分支自稱為「仡熊」「嘎鬧」「蒙」「模」「阿髦」等。不同的支系有不同的稱謂，其文化上也有較大的差異性。其中自稱為「蒙」（Hmong）的川黔滇方言苗族蒙人，正是在新中國最初的民族識別工作中，才被劃在以「苗族」為總稱的範疇中。
關於苗族蒙人的族源地——「蒙」在何處？有宋國說、楚國說，亦有齊魯說。經考證，古蒙地位於今商丘。《史記·集解》：「《地理志》：蒙縣屬梁國。」《漢書·地理志》云：「梁國，故秦碭郡。縣八：碭；淄；杼秋；蒙；己氏；虞；下邑；睢陽。」行政區劃與今河南商丘市（宋國古都）大致相同。《史記·宋世家索隱》所據莊子佚文載：「桓侯（宋桓侯，名闢）行，未出城門，其前驅呼闢，蒙人止之。」清乾隆《歸德府志·地理略上》對「蒙」的注釋是：「《考城縣誌》：在縣東三十裡。《方輿勝覽》雲，考城東有蒙澤，乃莊子故裡也。」這都表明：「蒙」為宋地。商丘之境處黃河下遊，這裡的蒙澤一帶正是古蒙人的生息之地。
苗族的蒙子酉是蒙人蚩尤
苗族自稱為「蒙」，當源自古蒙人無疑。原因有二：一是苗族的遠古祖先蚩尤（苗族稱「蒙子酉」）就是一個地道的蒙人。他的發祥地就在今河南東部、山東西南部交界一帶；二是苗族世代相傳其祖先繁衍生息在黃河下遊，是黃帝爭奪他們的地盤，蚩尤與之戰敗後，苗族才離開故土徙居南方的。
苗族中關於蒙子酉為蚩尤，並生活在黃河下遊的故事傳說很多，如《踩花山的來歷》載：「古時候，苗家居住在平原地方。那時，苗家有個王，叫蒙子酉。……仗仗被皇兵打敗，一直被趕到深山老林。」《孜尤的傳說》載：「早先，我們苗族繁衍生息在黃河邊上。苗民們在孜尤的領導下，生活過得很美滿，吃不操穿不愁。」後來因黃帝和「孜尤」分地產生矛盾，「雙方鬧翻了臉，動起了幹戈。」《花山起源之歌》以演唱的方式敘述苗族古老的歷史：「話說上古的時候，苗家住黃河邊上，苗王名叫蒙孜尤，他來領導確實好，家家樓裡糧滿倉……只因黃帝心太黑，強佔苗家好地盤……孜尤中箭身陣亡，苗兵心散無首領，方從黃河遷長江。」《文山苗族祭祖》載：文山苗族踩花山實際是祭蚩尤。每年正月初三踩山時的祭詞是：「我們在這裡祭天神地神，祭東南西北之神，祭苗族的祖先蒙孜尤，祭苗族的列祖列宗……」
苗族文獻和口碑中的「蒙子酉」「孜尤」「蒙孜尤」等不同寫法說法，是不同時代的作者用不同的漢字記音的結果，其實這些就是漢文獻中的「蚩尤」。綜觀上述故事傳說和民俗，我們可以得出一個基本結論：苗族尊蚩尤為自己的「第一祖先」，他庇佑著整個苗族群體平安，並一直祭祀至今。
古蒙人向南遷徙形成苗族
蚩尤是地地道道的古蒙人。關於蚩尤發祥地及族屬問題，漢文獻記載的很多，如司馬遷《史記·五帝本紀》應劭注曰：「蚩尤，古天子。」《越絕書》馬融曰：「蚩尤，少昊之末，九黎之君。」《國語·楚語》注日：「九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。」章太炎《排滿評議》：「蚩尤為苗族豪酋，則歷史言苗者始此。」郭沫若主編《中國史稿》載：「東夷的(首領)蚩尤。」「九黎的首領是蚩尤，蚩尤屬東夷人，九黎也是東夷人。」徐旭生在《中國古史的傳說時代》一書中認定「蚩尤屬於東夷集團，活動於冀、魯、豫交匯地帶。」郭沫若說：「黃河下遊到江淮流域，是東夷集團活動的地域。」而這一帶，正是古蒙澤所在的以「蒙」人活動為主的區域。
蚩尤和炎黃髮生戰爭，先是蚩尤打敗炎帝，而後炎黃聯合打敗蚩尤。而蚩尤的九黎集團戰敗後大部分向南流徙，開始了苗族多苦多難的遷移史。至今，貴州關嶺一帶流傳有《蚩尤神話》：傳說遠古時，苗族居住在黃河邊上，共81寨，他們的首領叫蚩尤，蚩尤為民除掉了危害苗民的「垂耳妖婆」，使百姓過上安居樂業的生活，後來妖婆的三個妖娃請來了赤龍公和黃龍公（即炎帝和黃帝）復仇，蚩尤率領苗族人民英勇作戰，多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒殺了蚩尤，焚毀了81寨。剩下來的苗族子民被迫遠走他鄉。
蒙人自蚩尤戰敗後，大批離開了黃河下遊故地遷往他鄉，但蒙人留下的許多地名卻是永不消逝的物證，位於豫魯蘇皖四省結合部的蒙澤、蒙邑、蒙縣、蒙城、蒙山、蒙水、苗山等連成一片，為我們研究苗族蒙人的發祥地提供了可靠的物證，這一帶正是蚩尤的發祥地，東夷古蒙人的活動中心。千百年來，苗人先祖從蒙澤一帶走出，在遷徙中將先祖所創造的光輝文明傳承發展。澳大利亞著名的民族史學家格迪斯在《山地民族》一書上，就曾經不無敬佩地說道：「世界上有兩個災難深重而又頑強不屈服的民族，他們就是中國的苗族和分散在世界各地的猶太族。」
作者簡介
馬學慶，本科學歷，中共黨員，現任寧陵縣商務局局長，寧陵縣史志辦主任。為中華炎黃文化研究會會員、中國範仲淹研究會理事、鄭州大學穆青研究中心研究員、河南省範仲淹研究會理事兼副秘書長、河南省攝影家協會會員、河南省民間文藝家協會會員、商丘市炎黃文化研究會理事兼學術委員會副主任、商丘市民間文藝家協會副秘書長、商丘市散文學會副會長、商丘市優秀中青年科技專家。先後在國家、省、市級媒體發表論文、文學等各類文章千餘篇，專著有《範仲淹與商丘》《古宋七子》《殷宋五澤》《尋蹤梁園》《大明名賢呂坤》《寧陵通史》《厚重寧陵》《古葛探源》《己吾考略》《老堅決》等10餘部。
完
總策劃：劉少傑
統籌：江濤
原標題：《殷商之源 文化沙龍｜《殷宋五澤》16苗族蒙人源蒙地》
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