明代《八閩通志》云：［閩俗好巫尚鬼，祠廟寄閭閻山野］。好巫尚鬼到處蓋廟宇是福建閩系的一大特徵。清代《重纂福建通志》亦云：［照得閩人好鬼，習俗相沿，而淫祀惑眾……從未有淫汙卑辱，誕妄兇邪，列諸象祀，公然祈報，如閩俗之甚者也。］也將閩系好巫尚鬼的文化進行了再次的強調。
數不勝數的神像明代所說的閩系，一直演變到現在，就是現在的廣東，福建，臺灣這些東南地區。而小賤這次要給大家介紹的廟文化主要集中在臺灣地區。福建，潮汕等地區在文革時期，經過解放與文革的洗禮，陰廟文化已經不強盛了，只有臺灣［好巫尚鬼］的民間文化傳承的最全面。
臺灣的廟文化強盛到什麼地步呢？基本上一個村就會有一到兩個廟宇，每個廟宇基本上都會有乩童，鸞生等，他們經營著各種各樣的廟宇，為周邊的人們佔卜，問事。甚至有很多的政客，富商提供巨額的「奉獻」，求他們扶乩問事。這種迷信的文化傳承於何處，以下小賤就為大家講解講解。
乩童正在佔卜問事要說陰廟，必然會講到的就是陽廟，陽廟很好理解，即被正式冊封為神的正神所蓋的廟宇。像是玉帝，王母，關公等，這些廟宇都屬於陽廟。而陰廟，既是那些沒有被冊封為正神的鬼魂所蓋的廟宇。
最開始的小祠《春秋傳》中寫道［鬼有所歸，乃不為厲］既是，人死後，如果有後人祭祀，就不會變成厲鬼。但在當時的閩系地區，因為打仗、病死客鄉的人比較多，形成了很多的孤魂野鬼，為了防止這部分的孤魂野鬼危害人間，人們就會自發性的為他們修建義冢，田間小祠進行歸葬祭祀。這些義冢、小祠逐漸演變，也就變成了現在民間拜鬼的陰廟了。
在臺灣地區比較常見的這類陰廟有很多，像是應公廟、大眾爺廟、姑娘廟、水流公廟、水流媽廟、義民廟等。臺灣各地各種的廟宇數不勝數。這些義冢，小祠雖然演變成了陰廟，但在絕大多數東亞地區都會被視為不詳的所在，正統的佛教、道教信徒對之很不屑，但一些閩系人民卻不以為然。
水流公廟他們認為孤魂亡靈與上天神佛一樣有幫助人實現願望的能力，甚至有一部分人認為，這些孤魂因為沒有正神那些天條天規大約束，可以幫助人們更快的實現願望。上世紀八九十年代有一種賭博類的彩票六合彩非常的流行，很多的賭徒為了可以發偏財、橫財、邪財，湧入了各種的陰廟侄之中以求「明牌」。許多的鄉間小廟也是在這個時候被這些賭徒修建成了大規模的廟宇。
發展較為壯大的大眾公廟以上這些就事小賤為您帶來的臺灣廟文化，陰廟陽廟的區分及由來，下一期小賤繼續為大家帶來廟文化續集，不同類型陰廟的由來。喜歡的可以關注小賤哦。