「佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。」法本無法，心亦無心，心法兩空，是真實相。而今學道之士，多怕落空。作如是解者，錯認方便，執病為藥，深可憐愍。故龐居士有言：「汝勿嫌落空，落空亦不惡。」又云：「但願空諸所有，切勿實諸所無。」若覷得這一句子，破無邊惡業無明當下瓦解冰銷；如來所說一大藏教，亦註解這一句子不出。當人若具決定信，知得有如是大解脫法，只在知得處，撥轉上頭關棙子，則龐公一句與佛說一大藏教，無異無別，無前無後，無古無今，無少無剩，亦不見有一切法，亦不見有一切心，十方世界空蕩蕩地，亦莫作空蕩蕩地見，若作是見，則便有說空者，便有聞說空者，便有一切法可聽，便有一切心可證，既可聽可證，則內有能證之心，外有所證之法。此病不除，教中謂之以我說法，亦謂之謗佛法僧。又教中云：「若取法相，即著我人眾生壽者；若取非法相，即著我人眾生壽者。」前所云內有能證之心，外有所證之法，便是這個道理也。
佛弟子陳惇，知身是妄，知法是幻，於幻妄中，能看個趙州狗子無佛性話，忽然洗面，摸著鼻孔。有書來呈見解，試手說禪，如虎生三日，氣已食牛。其間通消息處，雖似吉撩棒打地，有著處則入地數寸，不著處則全無巴鼻。然大體基本已正，而大法未明，亦初心入道之常病耳。苟能知是般事，撥向一邊，卻把諸佛諸祖要妙門，一時塞斷，向威音那畔討個生涯處，方於法得自在矣。釋迦老子云：「若但贊佛乘，眾生沒在苦。」信知如是事，以我所證，擴而充之，然後不被法縛，不求法脫，恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。凡有言句，凡所受用，如壯士展臂，不借他力。箭既離弦，無返回勢；非是強為，法如是故。得如此了，始可言無善無惡、無佛無眾生等事。而今大法未明，若便說恁麼話，恐墮在永嘉所謂「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍」中，不可不知也。「但得本莫愁末，久久淹浸得熟，不愁不成一片。勉之！勉之！
（《雲居法匯》第六冊 示陳機宜）
附：大慧宗杲禪師簡介
大慧宗杲禪師贊偈畫像
宗杲禪師——北宋末南宋初臨濟宗高僧，字曇晦，號妙喜，圓悟克勤禪師之法嗣。 俗姓奚，宣州寧國（今安徽省）人，示寂於南宋隆興元年（公元1163年），世壽七十五歲，僧臘六十一年，戒臘五十八年。
師夙有英氣，年十二入鄉校，然不喜儒業，遂入東山慧雲禪院，依慧齊禪師落髮出家。 年十七，受具足戒。 偶閱古《雲門錄》，恍若舊習，更堅志研讀修持。 年十九，別師離寺，遊學四方。
先後到太平、宣州、郢州各地，參拜明寂珵、洞山微、堅首座、心印珣、奉聖初、元首座等曹洞宗長老尊宿，學習洞宗宗旨，後往江西寶峰泐潭謁湛堂文準禪師。 文準一見異之，命為侍者，授以入道捷徑。
文準禪師疾重，囑師追從圓悟克勤。 文準既圓寂，師往求故丞相張商英居士為文準撰塔銘，一見相契，遂成至交。張商英居士為師命庵名曰「妙喜」，並推薦師往謁克勤禪師。
年三十七，至汴京天寧寺參拜圓悟克勤禪師，未久，便於言下得悟。 克勤命主擇木堂，日與士大夫交往，且時與克勤禪師機語交鋒，酬對無滯，甚得克勤賞識，乃授心印並《臨濟正宗記》，納為法嗣。 復掌書記，分座領眾，眾皆欽服，以至名振京師。 北宋靖康元年（公元1126年），以丞相呂舜徒奏聞，得賜紫袈裟並「佛日禪師」稱號。
南宋建炎初年（公元1127年），圓悟克勤禪師敕住江西雲居山真如禪院。 次年，師往省覲。 至山次日，克勤即命師為首座。時雲居高僧林立，人才濟濟，而座元久缺，實乃克勤虛位以待師至。 故此，座下有不平者，或出語發難，師從容應對，言辭銳利敏捷，令人嘆服敬重。 克勤禪師年老，凡事悉委諸師料理。 二年後，克勤退位歸蜀，亦由師主持寺中事務，雲居山頗現興旺氣象。
紹興元年（公元1131年），師擇雲居山後古雲門寺舊址創立雲門庵，亦稱妙喜庵，靜居修行，復開法講經，四方欽從，學者雲集，禪風為之大振。
居三年，師由贛入閩，結庵於閩南之長樂洋嶼，弘教傳燈，得嗣十三人，徙小溪之雲門庵。復應丞相張竣之請，主臨安徑山，集僧達兩千有餘，皆一時佼佼者， 道法之盛，冠於一時。
紹興十一年（公元1141年），師因對秦檜把持朝政不滿且有所議論，故獲罪被追回衣牒，充軍湖南衡陽，不使傳法交際，乃閉門苦讀，輯先師開示機語，加以評點發揮，成《正法眼藏》六卷。 十年後，移粵南梅州。 梅州系瘴癘之地，非人可居，然一經師駐錫，緇衲奔趨相從者甚眾。 又五年，乃得赦。
紹興二十六年（公元1156年），復僧籍。 四方名山大剎均虛位爭邀，皆不就座。奉詔敕住持寧波育王寺。 逾年復主臨安徑山，道俗欽慕如初。 宋孝宗於登基前，即屢遣內都監入山謁師，請師開示說法，並親書「妙喜庵」三字以贈師。
紹興三十一年（公元1161年），師年邁求解，退居明月堂，不理寺務。次年，宋孝宗賜「大慧禪師」稱號。 宋隆興二年（公元1164年），師初示微恙，學徒問安，師勉以弘道傳法，又復親書遣奏，遂書偈擲筆而逝。 孝宗皇宗親制贊文，丞相以下百官紛紛入山致祭，備極哀榮。 門弟子塔師全身於明月堂左側。 詔明月堂為「妙喜庵」，諡號「普覺禪師」，塔號「寶光」。 嗣法弟子九十餘人。
師性格剛強正直，俊逸不羈，學識淵博，宗教兼通，且長於詩文，善於作偈，尤以雄辯負重名。宋釋普濟所著《五燈會元》中載師事跡和語錄極詳。
師住雲居山前後六年，與江西詩派作家李彭過從最密。師性忭急，李彭作《佩韋賦》以勉之。復與竹庵士珪禪師共隱山後雲門庵，日夕講談論道，作《頌古篇》一百一十則，撰《禪林寶訓》，後者在叢林中頗享盛名，流行甚廣。師之著作編為全集八十卷，詔令隨《大藏經》一併流行。
（《雲居山新志》）
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