佛、道四大名山都在南贍部洲,為何孫悟空拜師時一個神仙也沒找到

2020-12-20 老孫說事兒

一日,孫悟空在花果山水簾洞「道心開發」,給自己定了一個小目標「學一個長生不老,常躲過閻君之難」。第二天他就辭別眾猴,雲遊海角、遠涉天涯,開始了自己的尋仙之旅。

開始,他先在南贍部洲學人禮、學人話、串長城、遊小縣,足足轉了八九年,見識漲了不少,可是神仙卻一個都沒找到。失落的孫悟空行至西洋大海,想著海外肯定有神仙,所以這才「獨自個依前作筏,又飄過西海,直至西牛賀洲地界」在那裡遇見了自己的第一位師父――菩提祖師。

那麼問題來了,佛教四大名山和道教四大名山都在南贍部洲,為什麼孫悟空在這裡轉了八九年一個神仙都沒遇到呢?

先說佛教四大名山:浙江舟山群島東南方向的普陀山是觀世音菩薩的道場,山西忻州的五臺山是文殊菩薩的道場,四川樂山的峨眉山是普賢菩薩的道場,安徽池州的九華山是地藏菩薩的道場。

再說道教四大名山:安徽的齊雲山供奉的是廣援普度天尊,湖北的武當山供奉的是真武大帝,四川的青城山供奉的是太上老君,江西的龍虎山供奉的是降魔護道天尊。

這八座名山上的神仙菩薩起碼都有八九個,難道孫悟空來南贍部洲拜師學藝這八九年他們都沒在家嗎?

小編推算了一下,孫悟空拜師的時間大概在春秋戰國時期也就是公元前770年到公元前476年。佛教四大名山中,觀音菩薩是秦朝的時候才在普陀山出現;東漢時期佛教才傳到五臺山;公元3世紀普賢菩薩的名聲開始在峨眉山傳播;唐開元末,金地藏卓錫九華。

道教四大名山中,齊雲山供奉的廣援普度天尊是丘處機,他是元明時期的人;北宋開寶年間,真武大帝才降於武當山;真正奠定青城山道教地位的是張道陵、張天師,他受教於太上老君為表敬意所以在青城山供奉先師;降魔護道天尊是正一真人張天師,他出現在龍虎山最早也要追溯到漢朝。

所以,南贍部洲最早有神仙菩薩也要到秦朝,孫悟空去的時候南贍部洲「貪淫樂禍,多殺多爭,正所謂口舌兇場,是非惡海」怎麼會有神仙?

其實說白了就是他去的太早了,佛教道教那時候還沒興起來。

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  • 大唐西域記_序論|南贍部洲四主之地風俗,東方為上
    《西遊記》中雖然沿用了四大部洲,但卻改編了許多,比如其中的西牛賀州來指代印度,南贍部洲指代中國,在第九十八回,如來對三藏言曰:「你那東土乃南贍部洲,只因天高地厚,物廣人稠,多貪多殺,多淫多誑,多欺多詐。
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    在西遊記中,天下共分為四大部洲:東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北巨蘆洲。其中最神秘的就是北巨蘆洲,因為書中提到這個洲很少,而且也沒有人去過那裡,只是從如來口中得到一點信息:北巨蘆洲者,雖好殺生,只因餬口,性拙情疏,無多作踐。
  • 悟空為啥只在西牛賀洲東勝神洲炸刺,從不敢涉足南瞻部洲北俱蘆洲
    在西遊記的設定中,天下有四大部洲,分別為東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱蘆洲。據如來講,四大部洲眾生善惡各方不一:東勝神洲敬天禮地心爽氣平,北巨蘆洲者雖好殺生只因餬口性拙情疏無多作踐,西牛賀洲者不貪不殺養氣潛靈雖無上真人人固壽,南贍部洲貪淫樂禍多殺多爭口舌兇場是非惡海。
  • 西遊記:南瞻部洲有何不好?佛祖多次說過,孫悟空和冥王親歷過
    其實佛祖給出的理由真的很充分,就是南瞻部洲不遵佛教、不向善緣,多貪多殺、多淫多、多欺多詐,根本不知道沙門的奧妙。它是四大部洲中得分最低的洲,傳經之前佛祖也曾經說過,其他三大洲基本上都好:「但那南贍部洲者,貪淫樂禍,多殺多爭,正所謂口舌兇場,是非惡海。」
  • 四大部洲之名是如何來的?
    四大部洲通常採用《長阿含經》上的說法,認為四大部洲是根據人壽與土地面積來劃分的。因為在佛家看來,壽命代表了福報,土地面積代表了深淺。其中東勝神洲(梵音弗於逮),縱廣九千由旬,人身長八肘,人壽二百五十歲。西牛賀洲(梵語瞿耶尼),縱廣八千由旬,人身長十六肘,人壽五百歲。