宏海法師《百千萬劫難遭遇》第45講
鳩摩羅什法師也有大量的翻譯經典，他的弟子像僧肇大師一樣，不斷地對這種語感和語境進行統一，進行楷定，才形成我們現在，《法華經》，《彌陀經》，《金剛經》，這麼流暢的優美的文辭，為什麼？就是因為有這些人出了大力，羅什法師也是一波三折，當時從西域往東土請的過程中，中間又有朝代的更迭，這個皇帝派人去請，等他要來的時候已經改朝換代了。
那隻好又在西域的途中又呆了十六年，把漢語的功底打紮實以後，後來一直到姚秦的時候，把他才迎請到長安城的逍遙園裡面。三千弟子共翻經，相當大的翻譯的譯場，像我們現在國立的都沒有那個規模和沒有那個水準，那個時候翻譯經典必須有宰相平等一級的人來掛帥，就是你負責這事，要皇帝下詔。
你看每一部經典都是說什麼，什麼時候的沙門奉詔譯，而且多少人組成的這個數百人參加的譯場，有好多道工序，至少在八道以上。首先比如說一個叫宣梵文，有人專門，來了一部經典，善長梵語的，印度話的這些人，把它用梵語念一遍，念一遍以後就要開始譯語，把所宣讀的翻譯為中國的漢語，接下來就要筆受，把翻譯過來的漢語要寫下來，寫下來以後還要回綴。
就是因為你看我們現在學語法，有倒裝句，英文和漢語的主謂賓的安立前後次第就不一樣，梵文亦復如是，就是有專門人要回綴，就是把這個次第排列出來像漢語這樣，那麼接下來還要潤文，就是讓他的文字要優美流暢，還有校勘證譯，文字優美了，但是你語言的表述是不是有誤的，還要進行勘驗，還要接下來還要證禪義，統一的譯出來，楷定了校勘以後，還要看看你的文字有沒有曲解佛經，和般若畢竟空思想有沒有違背，最後才能夠評定最終的審核和勘定。
每一道都不是由一個人來完成的，特別是到回綴以下，每一道都是由一大幫人來共同審定的，大家想想我們現在讀經的時候，爾時佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，都是這麼來的，所以這個我們說佛法難聞，法流東土特別難，就不用細說了，那種艱辛我們自己去體會。
我們現在在讀經的時候，你拿著這麼精美的摺疊本，結緣的時候，回去就亂扔在那，古人為什麼說抄一部經典，我一輩子抄多少，那個時候沒有印刷術，那就只能用筆這樣抄經，這樣去流通呀，那個時候就是有的人，大施主出多少錢請多少文人秀才來抄經典，來流通，都是這麼來做功德的。所以你看這是，特別是當時這種晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，那是何等的悲壯，那都跟史詩一樣。