在《歸去來兮辭》之前，小編除了《桃花源記》以外，明沒有看過五柳先生其他的任何作品，對他的記憶也僅停留在學校所教授的不甘與世俗同流合汙，不為五鬥米折腰，辭官歸田的清雅脫俗的志趣。他所描述的自己的田園生活與閒情雅致也讓後人們欽佩和羨慕。
陶淵明一生五次出仕，而《歸去來兮辭》的創作是在他第五次出仕之後。除了前兩次之外，後三次的為官生涯一次比一次短。幾次出仕又辭官，讓世人對五柳先生留下了淡泊名利的美名，但也許小編愚昧，反而覺得五柳先生的所作所為並不值得提倡，當看盡官場動蕩，人心險惡的時候，他選擇的是歸隱，也就是逃避。
陶淵明的曾祖和外祖都是赫赫有名的人物，曾祖陶侃曾是武將出身，一生戰功無數，位極人臣，雖然手握重兵卻不曾越權幹預朝政，並在鼎盛時期上表辭官。而外祖孟嘉更是年少有為，曾有記載「衝默有遠量，弱冠，儔類鹹敬之」，意思是說他沉穩有遠見，雖然二十出頭，但已經是朋友們敬重的對象。然而在這樣一個薰陶下的陶淵明，雖然家境因為早年喪父而落魄，但精神和文化修養絲毫沒有印象。
小編認為當學識和能力達到一定程度，報國盡忠應是應盡的本分，就像漫畫書中說的，能力越大，責任就越大。然而讓小編驚訝的是，五柳先生只學得了曾祖的表而沒學到裡。他厭倦官場的世俗，嚮往田園生活和歸隱，原因是因為他喜歡清閒的生活，一身才華與本事卻沒有像曾祖那樣，盡忠之後功成名就而歸隱，反而是在一次次累了，受了委屈或感覺朝政不穩時逃避，不理解這為什麼成了後人提倡和欣賞的地方。尤其是後期五柳先生為官，是因為實在是家貧為了餬口掙得一飽隨後辭官，這種行為與他所提的「不為五鬥米折腰」實在相悖。
反觀蘇軾也崇尚歸隱，並且也寫過《歸去來兮辭》，可回顧蘇軾一生，經歷過宦海城府，自然會有厭倦之心。而五柳先生並未曾想蘇軾那樣奮鬥過，才華和能力沒有用到該為之效力的地方，卻自言時時想著回家過清閒日子，讓小編大膽的認為，這是一種貪圖享受的表現，雖然他回家後日子依然清貧，嘗嘗食不果腹，但他的貪圖享受是精神層面。而且五柳先生是一位有著安逸圈並不敢跳出安逸圈的人，在《歸去來兮辭》中，他自己曾說道「於是風波未靜，心憚遠役」，意思是，那時候社會動蕩不安，我害怕到遠地方當官。對比其他讀書，身懷雄心抱負的人，雖然都嚮往社會安定，但越動蕩卻越有責任感，認為是自己報效社會的好時機。不知道五柳先生這個心態放到現代我們的身上，會不會被家人罵膽小沒用。
再看看陶淵明後期的寄生式生活，靠朋友接濟，但依舊嗜酒如命，得到點錢財就拿去還酒錢，這在現代來說，實在想不出這樣的生活方式為何會被人推崇和羨慕，還要求放到課本裡讓學生學習。讀書是要學習文章中的深意的，如果只因為辭藻華麗，沒有教育人們的意義，豈不是和八股文無異？而恰逢校園的學生們，本來應該有一身的抱負，欲將所學所得未來有一天回報社會，卻在這個時候讓他們學習逃避歸隱甚至寄生式生活價值觀，真的合適嗎？有人說陶淵明的詩詞中是有感嘆和內心活動的，沒錯，只在心中感嘆卻未有實際行動，這不就是一個醉酒之人在發牢騷嗎？我們周末去飯店裡，過了晚上九十點鐘，這樣喝醉並且口齒不清的訴說生活苦悶的人幾乎到處都是，尤其是在北方，難道他們也該被提倡嗎？
這些都是小編看完《歸去來兮辭》後的個人感悟，自然有不對的地方，至於陶淵明會給各位看官什麼印象，還請各位看了這本作品後，自己感悟。
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