老北京有著各種各樣的傳說，
有的傳說，是人民群眾的自娛自樂，有的傳說，就很有些超自然現象的味兒。
其中最著名的，比如十大兇宅，西單鄭王府、府學胡同日本憲兵隊等等，說法不一。
傳得最有鼻子眼的，還得說北京狐仙。
狐仙，在民間傳說裡出鏡率非常高。
蒲松齡老先生寫《聊齋志異》，裡面有86個故事，寫的是狐仙；紀曉嵐在《閱微草堂筆記》裡，有203個狐仙故事。
袁枚《子不語》、慶蘭《螢窗異草》、閒齋氏《夜譚隨筆》裡，都有不少狐仙故事。
因為抬頭不見低頭見的，逐漸習以為常，所以，各種版本裡的狐仙，法力一般般，屬於路神甲系列。
但是，在京城裡有兩個很大牌的狐仙，一個住在鼓樓，一個住在紫禁城。
鼓樓，在元代就有，當時還叫「齊政樓」。
現在地安門大街上的鼓樓，是明朝永樂年間，在元代鼓樓東邊重新選址、重新建造的。
由於建在北京城的中軸線上，鼓樓非常有講究。
按照當時風水堪輿的說法，鼓樓主陽，而北邊的鐘樓主陰，所以，鼓樓位置關鍵，勢壓龍尾以保萬年寧安。
傳說鼓樓裡，就住著狐仙大人。
鐘鼓樓的主要作用是報時，每到定更天，也就是每天19點－21點，執事更夫登上鐘樓和鼓樓，先擊鼓、後撞鐘，然後關城門斷絕交通往來，這也就是「淨街」。
所謂定更，也就是經過了一天的勞作人，要安定下來進行休息，由此京城入夜。
每天敲完定更鼓後，司槌的更夫必須要把鼓槌隨手一扔，立刻下樓不能回頭看。
而到了第二天，更夫再登樓擊鼓時，鼓槌會穩穩噹噹放在大鼓前的木架上。
把鼓槌放回來的，就是狐仙。
更夫打人間鼓，狐仙報仙界時，更夫打完、狐仙輪班，狐仙打完就會規規矩矩把鼓槌放在原處，這就是所謂的「司槌狐仙」。
如果更夫把鼓槌規規矩矩放在木架上，第二天一定找不到鼓槌。
因為更夫把鼓槌放好，就代表著今天擊鼓已閉，無形中剝奪了仙界報時權，故意讓狐仙曠工，它老人家當然會給你搗亂。
老北京另外一隻著名的狐仙，住在紫禁城裡。
以後小盆友逛故宮時，可以可以留意一下御花園西牆附近的四神祠。
這是一座小小的八角亭，黃琉璃瓦頂，四周出廊，規格不低，但是體積很小，完全不符合皇家「神祠」的氣度。
紫禁城裡供奉神佛的地方不少，御花園正中間就有供奉玄天上帝的欽安殿，面闊5間、進深3間，殿頂還有滲金寶瓶；就連皇城西北角樓下面的城隍廟，也是座三進的院子，唯獨這個四神祠小得寒酸。
如此小的一座四神祠，這裡到底供奉的是什麼神？
按照常理，所謂「四神」，要麼是風、雲、雷、雨四神，要麼是青龍、白虎、朱雀、玄武四方之神，但是，在四神祠裡，供奉這種頂級陣容，又顯得非常不合常理。
除非把四神祠和延暉閣放在一起，那就容易理解了。
按照民國年間章乃煒所著《清宮述聞》記載，明二暗三的延暉閣，除了選秀女之外，還要供奉狐仙。
狐仙，在咱們的大東北，是傳說中「狐、黃、白、柳、灰」五大仙之首，狐仙是老大，剩下分別是黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）。
大清愛新覺羅的原籍，就是長白山下的建州女真部，當年入關的，不但有八旗兵，還有各種各樣的民俗，薩滿教是其中之一，五大仙也是其中之一。
儘管這些都是封建迷信，但是，當年這種民間崇拜也很普遍。
百姓人家供奉五大仙，要在家裡搭個「仙家樓」，冰心先生在回憶錄裡寫道，住在北京東城區剪子巷14號時，房子西邊就有個小小閣樓，供奉著各位仙家。
紫禁城裡也不能免俗，延暉閣裡供狐仙，四神祠供奉的，就是「黃、白、柳、灰」四位，這種規格「仙家樓」，才符合皇家標準。
一家人，就是要整整齊齊的嘛~