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慈愛聖潔的天父，你為了讓我們預備，你賜給我們特別的信息，求你此刻幫助我們能夠領會你在經上所啟示我們的。求你賜給我們受教的心，也開我們的心竅，使我們能夠進入你的話語，主啊，因為你的話就是道路、就是真理、也是賜給我們的生命。主啊，求你的聖靈在我們的心中動工，使我們有柔和的心、有信心，使我們渴慕基督的聖潔和榮耀。主啊，求你在我們當中運行，引導我們，因為我們不過是你草場上的羊。奉耶穌聖名求，阿們！
這堂課我們還要來查聖經，我們要進一步揭開末時魔鬼的一個騙局，從創世記到啟示錄。我們先打開創世記第二章。
我們剛才那一堂課說到了魔鬼最後的欺騙，在伊甸園就種下了它的種子，然後逐步地發展，到末時代將會演變成魔鬼最大的一個騙局，那就是什麼？--招魂術。大家是不是今天第一次聽到這個名詞？
好，我們再來看創世記第二章1到3節，【創2：1-3】天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創造的工，就安息了。上帝創造了我們人，同時也為被造的人設立了安息日，也就是六天之後的第七日，定為聖日，分別出來，分別為聖，變成了人和神之間的一個證據、一個紐帶。這是在人類犯罪之前就有的制度。
當然大家也都知道，在人類犯罪之前也就有了婚姻的制度。這個婚姻的制度，人類能夠隨意改變嗎？同樣，這個安息日的制度，上帝出於他的智慧，覺得被造的人一開始就要給人這個制度。你只要這樣想一想，假如人們一直是記得第七日的安息日而遵守的話，有沒有人會忘記造物主呢？人們會不會去拜偶像呢？會不會說人是猴子變來的呢？根本就不會成為無神主義者，對不對？因為這個第七日就成為一個永遠的證據，也成了人神之間一個永遠的紐帶。這根慈繩愛索就把人和創造他們的主連在一起了。六日勞碌做他的工，到第七日，分別為聖，這是記念上帝造物之工的一個日子。所以，人們在這一天就會思想上帝的存在，思想上帝的創造，生命的法則，我們的幸福和平安從何而來，然後在大自然界當中，就會目睹上帝無窮的這種有益的知識的啟示。
那麼從這個地方（創造周）開始，七日的周期有沒有可能改變呢？不可能改變的。七日不斷地循環，1、2、3、4、5、6、7，1、2、3、4、5、6、7，這是不可能改變的，對不對？--就算是年月日有改變。
我說的年月日有改變，這個大家理解吧？以前月亮繞著地球（轉一圈）可能就是三十天，一年就是十二個月，十二個月正好三百六十天，很完整的，不會出現什麼對不上這種情況；我說的對不上的這個情況大家能懂嗎？現在一年變成了365.25天，不是個完整的數字，所以每隔四年就得增加一個「閏（日）」，就是2月份的28天變29天，就得這麼調整一下。以前可能不需要這麼調整的，是完整的一個運轉的周期，相互都配合上，很和諧的。因為大洪水導致了變化。剛剛開始發生變化的時候，當時的人真的是很驚恐的，因為春天該來的時候沒來，以往這個時候萬物都開始復甦了，但是到今年怎麼……怎麼啦？還是冰天雪地的？「太陽神死了！」人們是不是會非常的驚恐，那些異教徒在那裡拜著。所以呢，那個時候就開始人們就發現遲延了一個月（陰曆或農事歷）。「噢！春天又來了，太陽神又活過來了。」他們那些異教的人不認識這些。因為這個日子遲延了，年月日變了，後來就有了「閏月」是吧，閏月就是在農曆當中，閏月是不是一年要增加一個月啊？叫閏月。
但是不管年月日怎麼變；甚至在人類歷史當中還發生了這麼奇特的事情，約書亞打仗的時候，是不是叫日頭不落下去啊？多一天，少一天，地球停止轉動；不管這些因素怎麼樣，都不會影響七日的周期。反正都是1、2、3、4、5、6、7，1、2、3、4、5、6、7……，白天黑夜一天，白天黑夜一天……，你只要看日落到日落就完了。不管這個地球轉得快也好，轉得慢也好，多轉了一圈也好，少轉也一圈也好，對你來說，你活在這個圓球的地球上，你總有白天與黑夜，對不對？總有日落和日出；那麼，從日落第一天開始了，那麼又日落，好了，到了第七日，日落到日落，那就是什麼？安息日，這個是不可能有什麼改變的。
這個魔鬼為了攻擊這個安息日，真的是……魔鬼都急瘋了！就是為了篡改這個安息日，因為這個安息日是創造主和人類之間一個紐帶、一個永遠的證據、一個最可靠的一個證據。只要這個證據在，造物主就是真神上帝，我們就是被造的子民，被造的子民順從生命的法律，恢復永生，一切都包含在這個裡面。上帝的創造，上帝的救贖，魔鬼想方設法想篡改它。
這個魔鬼在中世紀借著教皇權篡改安息日，那可以說還是小菜一碟。現在魔鬼篡改這個安息日的計謀開始多起來了，但是如出一轍，這些謬道的思路都一樣的，我們要來分析一下這些問題。
我們看出埃及記20章，【出20：8-11】「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
這條誡命挺長的，在整個十條誡命當中佔了整整三分之一的篇幅，也是在十誡的正中間，三分之一的篇幅。這條誡命是在強調第七日的安息日嗎？是這樣嗎？這條誡命是關於第七日安息日的誡命嗎？是，也不完全是。我說的什麼意思啊？這裡實際上把六日都包括裡面了，把六日和第七日的區分和連續性都包括在裡面了，這條誡命是關於整個一周七天的誡命。六日勞碌做工，到第七日就是安息日。所以這個第七日是個什麼日子呢？它不是某年、某月、某日的問題，它就是六天過去之後的第七天，一周當中的最後一天。所以這個第七日的安息日，和前面六天已經是聯繫在一起，不可分割了。
這條誡命佔了三分之一的篇幅。大家對這個十誡要有所理解，我們都知道前四條誡命是人和上帝之間的關係；後六條誡命是人和人之間的關係。人和上帝的關係是前提，人和人的關係是一種延伸。有了對上帝的愛，擁有了耶穌的心，才能真正有對人的愛。
第一條誡命，除了上帝以外，不可有別的神，創造主是獨一的真神。
第二條誡命，不可拜偶像，對這位創造主的敬拜不能用偶像的方式去表達，因為那些偶像是在曲解上帝的形像，會降低人的觀念。這裡說「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」，倒不是說父親犯罪，這個兒子沒犯、也要受到刑罰，不是這個意思。這是在說到父母親的罪因為遺傳、也因為榜樣，對後代不可避免的影響。所以很多人一生下來就繼承了父母親這種罪的嗜好。這是在遏制人不要輕易地犯罪，同時也在告誡人遺傳定律是何等的重要，被人所忽略。
正因為人們忽略了遺傳的定律，父母親的罪才一代一代地又傳流下來。什麼時候才能止住呢？所以呢，這個上帝在這叫夫妻結合、懷孕生子的事情上，有很嚴肅的吩咐：要讓人得虔誠的後裔，要讓父母制止罪惡，剷除一切罪的嗜好，以免他們遺傳給下一代。
在母腹裡成胎的時候，不只是身體會受到影響，人的整個的人，他的性情、他的品格，一樣會受到影響。其實在母腹裡，和出生以後受到榜樣的影響，沒什麼本質的區別，只不過是時間階段不同而已。我問大家，在母腹裡那個胎兒就是生下來的那個孩子啊，是不是？生下來這個孩子在生下來之前，是不是在母腹裡呆著啊？是不是一個完整的人，生命成長的一個連續的過程，這個連續的過程只不過是有兩個時間段、呆的地方不同而已。所以後天受父母的影響，和先天遺傳的影響，其實本質上是一回事。在他成胎的時候，他就開始受影響了，就像出來受影響一樣。
在裡面，父母親吃什麼，他是不是跟著吃什麼？是一樣的。生下來以後，也是父母親餵他什麼，他就吃什麼。所以父母親就替這個兒女做這個選擇。在這個問題上，如果父母親懂得遺傳定律的作用，他就會學會了悔改，並且與上帝的恩典合作，這個時候就會誕生出虔誠的後裔。這是上帝的指望和期待。在這條誡命裡面也講到了這個。
第三條誡命，不可妄稱上帝的名。不可曲解上帝的話，也不可說是上帝的百姓，但是在品格上卻和上帝的旨意相背，這就是在誤表上帝。也不可以輕慢的態度去稱呼，對上帝沒有恭敬。
第四條誡命，當記念安息日。這個安息日成了人和創造主之間的一個紐帶，就像立約的一個婚約的戒指一樣的，所以這是一個約的記號。
後面，當孝敬父母，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可貪戀人的一切。這個誡命大家都知道，這些誡命都是從內心去遵守的。只有從一個清潔的心，才可能去遵守誡命；從一個愛和順從的心，除掉了內心汙穢的一個潔淨的心，才可能去遵守上帝的誡命。
我們已經說過，十誡並不是在西奈山才開始的，它是在人類犯罪以後就頒布了、口傳了下來，（後來）十誡把它寫在了法版上。請問到出埃及記，西奈山上，上帝頒布十誡的時候，是不是重新提到了安息日啊？在亞當夏娃受造的時候，就設立了安息日，是不是寫到了十誡當中來啊？而這個制度是不是亞當夏娃犯罪之前就有啊？犯罪之後是不是又傳承了下來，最後是不是寫到了十誡法版上？是不是佔了三分之一的內容？是不是非常重要？
這個安息日是哪一天呢？第七日，一周的第七日。第七日是現在的哪一天呢？星期幾啊？星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、星期天，星期天不是第七天嗎？這個就是--小孩子是這麼想的，小孩子說1、2、3、4、5、6、7，第7天是不是星期日啊？小孩子會這麼想。當然我們如果這麼想的話，也不能說就絕對不對，因為大家被這個事情（星期幾的說法）誤導了，理解嗎？星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，這個是世人的一種說法，或者說是中國人的一種說法。大家就被這個1、2、3、4、5、6給誤導了，以為1、2、3、4、5、6之後，接下來就是7嘛，那星期日就是第7天嘛！其實這是一個錯覺。
我們要知道，在聖經當中只有七日的周期，叫七日的第一日，七日的第二日……七日的第七日，只有這個說法。但是在這個異教當中，它就把這每個日子開始拜天上的星相，就用每一個星球的名字來給每一個日子命名，於是就有了日、月、火、水、木、金、土。這個星期的來歷是起源於巴比倫的異教，就有了日月火水木金土，所以，第一天它就叫日曜日，也叫太陽日。所以星期日是日曜日，也叫太陽日，實際上是一周的第一天，然後接下來是月曜日。
那麼我們就把月曜日叫成了星期一，看不出來這個最初的含義，然後就給它123456（星期一到星期六）簡單地說了。但是你要知道，你要這麼去理解吧，有時候為了讓小孩明白，我就是這樣說的：「0123456，不是1234567，先是0再是123456，這是不是也是7個數字啊？那麼7個數字（當中）那個星期六是不是最後一天啊？」你這樣去理解也行吧，你如果想要給它編一個號的話，星期日還是排在前面。實際上，日月火火木金土，星期日就是在前面。大家看這個日曆，星期日就排在前面。如果你就按0123456的次序的話，那麼星期六還是排在最後，還是第七日。大家理解了嗎？
我們看一下聖經注釋，大家（看聖經）後面有沒有聖經注釋啊？我剛才說的大家能聽懂嗎？沒問題吧？所以這個安息日就是第七日，相當於現在的、相當於我們通常所說的星期六，從（星期五）日落到（星期六）日落。聖經後面有名詞淺注。這個名詞淺注不是聖經的一部分，大家首先要理解，是一般的教會，所謂的神學者們，他自己編進去的。現在我們看一下「安息日」，怎麼說呢？「猶太歷每周的第七日（自星期五日落至星期六日落）。」是不是指的星期六啊？當然是先有晚上再有白天，從日落到日落。「猶太人謹守這日為聖日，不許工作。」
這個解釋，一方面在括弧裡面告訴我們安息日的時間，但是另一面又酸溜溜地說：每逢第七日，是猶太歷的每周的第七日。這是不是弱智？我說的是什麼意思呢？一周（七日的周期）和猶太歷有沒有關係？和中國的農曆有沒有關係？和陽曆有沒有關係？根本就和任何曆法沒有關係的，因為曆法講的是年月日，大家理解嗎？羅馬的什麼儒略曆啊、什麼歷啊，這個曆法都是指的年月日，跟七日的周期沒有任何的關係的。
全地球上的人都是七日不停地循環，因為全地球上的人都會看到日落、日落，日落到日落第一天，日落到日落第二天……日落到日落第七天，沒任何區別。全地球上的人都一樣從日落開始進入到安息日，然後又先先後後地出離安息日，先先後後地進入安息日，先先後後地出離安息日，都是在第七日。這個跟猶太歷沒有關係。這裡說「猶太歷每周第七日」，我請問猶太歷的每周第七日，難道跟別的曆法上的每周第七日不是同一天嗎？本來就是同一天。這個「歷」是指幾月幾號（不涉及七日的周期）。
在歷史當中發生了一個這樣的事情，就是羅馬的皇帝凱撒修訂了這個曆法。為什麼修訂曆法呢？因為他出徵埃及，在埃及發現了太陽年。埃及人的太陽年很準確，埃及人是天狼星觀測，尼羅河邊上那個天狼星，天狼星從這次出現到下次出現整整一年，所以埃及人觀測這個天狼星，他們找到了太陽年，而這個太陽年就是地球繞著太陽公轉一圈準確的一年。而這個太陽年跟這個羅馬的曆法，羅馬的曆法當時很簡單，一年十二個月，一個月呢30天或者什麼樣的，結果它就跟這個（實際）太陽年對不上（不吻合），大家理解嗎？就是月亮（繞地球）運轉的周期，12個月的周期，並不是一個完整的12個月就構成了一年（太陽年），所以對不上。對不上就做了一次修訂，發現一推算這個日子相差了十天，比如說他把3月4號直接就變成了3月14號，聽懂了嗎？就是比如說今天是星期三，按著以前的羅馬曆是3月4號，但是他修訂以後，把今天直接命成了3月14號，一下子提前了10天，把這個曆法提前了10天，這樣才能夠跟這個地球繞著太陽公轉的實際周期吻合上，聽懂了嗎？但是3月4號一下子變成了3月14號，還不是那個星期三嗎？七日的周期沒能受影響，理解吧？七日的周期從來就沒有受影響的。
大家要知道，這個安息日就一直傳留了下來，上帝寫在他的誡命當中。我們來看一下路加福音四章16節，【路4：16】耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。耶穌是不是在安息日進會堂禮拜呢？假如安息日有什麼變化，耶穌必定糾正，對吧。但是七日的周期是不斷循環，不可能被破壞的，然後耶穌在第七日的安息日進會堂禮拜，這是他的規矩，這是在遵守上帝的誡命。
這個安息日的誡命跟別的九條誡命，確實有一定程度上的差異，確實的。大家說說是有哪些差異呢？首先，大家想一想，安息日的誡命和別的九條誡命有什麼不同的地方？大家回答一下。就是第四條誡命和別的九條誡命有哪些地方有顯著的一種差異？它是一個日子，別的誡命不是一個日子，是一個涉及到某一個具體的道德上的行為，是這個意思嗎？啊，這個也是可以理解的。好，還有呢？就是第四條誡命裡面有造物主的名字、他的統治的範圍、以及他的職稱，是吧？創造主耶和華，天、地、海，有這些範圍，別的誡命看不出來，是吧？就是這條誡命有一個印記，有一個頒布律法者的印章蓋在上面一樣。如果去掉這條誡命，別的幾條誡命，就是別的宗教也可以拿來說的，對不對？這個是的。還有呢？其實一個最簡單的差別，就是它的字數比別的誡命都多，它的內容佔的最多了，這是小孩子最先發現的，是吧？佔了三分之一的內容了，也就是說你背十條誡命的時候，你先把這條誡命背熟，一下子就背了三分之一了，背一條就完成了三分之一的任務了。所以這個在正中間，內容最多。
不久前，我們這裡有些人去了天主教教堂，拍了照片了，我的手機裡面把它存下來了。天主教教堂裡面是不是有偶像的？哇，真的！水泥做的，塗上油彩，然後前面還插著香的。就是教堂裡面就更多了，外面周圍都是，天主教是拜偶像的。把天主教神父給他們的天主教教理問答打開看，他們的十誡（天主教）裡面沒有不可拜偶像這條誡命的，為什麼呢？因為它就是個拜偶像的宗教，所以它把第二條誡命就去掉了。你可以看天主教的網站，十誡沒有這條誡命。那麼沒有這條誡命是不是少一條啊？十條誡命變成了九條怎麼辦？把第十條一分為二，湊足十條的數目。
所以天主教教理問答就是這樣的。然後天主教教堂裡面那個黑板上寫著十誡也是這樣的，天主教教堂的門口那個大石頭上刻著十條誡命也是這樣的，沒有第二條，然後第十條變成了兩條。然後，安息日的誡命變成了守瞻禮日，也就是星期日，他們稱星期日是瞻禮日。這個日子被改了，這是一個事實，這是你無可否認的事實。天主教教理問答，他們的黑板，他們的網站，他們的傳道，他們的制度，他們的實行，都是把不可拜偶像去掉了，然後他們守著另一個日子。這是一個事實，這個值得我們思考的。
這個安息日的誡命和別的誡命的關係（區別），你看別的誡命，當孝敬父母和不孝敬父母，是不是差別很明顯？殺人、不殺人，姦淫、不姦淫，貪心、不貪心，這個好像就是一個本質的區別一樣的，不太容易改，不太容易變的。那罪就是罪，義就是義，很容易區分。但是這個第四條誡命，是講到敬拜的一個日子，好像換一個日子，別人感覺不到有什麼差別。理解這一點嗎？所以這條誡命是最容易被偷梁換柱的。
大家就會想，不就是禮拜上帝嗎？哪一天不都可以禮拜嗎？哪一天是不是都可進教堂禮拜？隨時隨地都可以禮拜，日日都一樣啊！所以安息日這個日子被改的時候，人們非常不容易覺察。但是問題在這裡了，究竟是人更有智慧，還是上帝更有智慧？上帝為什麼要把安息日，禮拜的、分別為聖的日子就定在了第七日？上帝有沒有說，隨便哪個日子都可以？假如是那樣的話，那不是把誡命推翻了嗎？不管你怎麼理解，那都是人的理解，上帝可不那麼理解。不管你拿出什麼經文說日日都一樣，那是你的誤解，上帝可沒有這樣說，誡命可沒有這麼說。
從創世以來就設立了第七日就是安息日，誡命裡面也寫進去了。人們感覺到哪一天，今天和明天空氣是不是一樣的？太陽是不是一樣的？是一樣的啊！日子好像沒有什麼區別，換一個難道就不可以嗎？
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