科舉對各種習俗的影響
科舉影響著各種習俗，其中對婚喪節慶習俗的影響也是顯而易見的。如婚俗中迎親歸門時的燈籠正面通常寫一個大的姓氏字，背面則寫上該姓人在該村歷史上獲得的最高功名。
與婚喪節慶相關的娛樂形式也隱含有科舉的成分。如猜拳令：「品當朝、雙生貴子、三元及第、四季發財、五子登科、六位高升、七星伴月、八馬雙飛、九九長生、全家福祿」。
這些拳令中，直截了當地與科舉掛鈎的有「三元及第」—指科舉考試的鄉試、會試、殿試中都中第一名，即連中解元、會元、狀元，是為科舉考試的無上榮耀；「五子登科」——泛指個個兒子都中進士或舉人，都能獲得功名。間接與科舉相聯繫的有「一品當朝」——希望能當宰相，位列三公；「雙生貴子」——生一對雙胞胎的「高官」兒子；「六(祿)位高升」——俸祿的增加與官職的高升。
這幾句拳令之所以與科舉都有或多或少的聯繫，因為這幾句都與「官」有關。
俗語、諺語、童謠、地名也表現了古代的升官風俗。如童謠有月光光，秀才娘，騎白馬，過蓮塘」;「蟾蜍羅，背駝駝，唔讀書，有老婆」。
村落中的小地名，如桅杆樹下、官樓門下、書香角、司馬第等等，都與官有關。
由於科舉考試有太多的偶然性和不可預測性，有關科舉的種種迷信之風也瀰漫各地，求籤、祈夢、算命、堪輿比比皆是，苦讀寒窗的士子也混跡其中。
如在求籤的窖判就有《上上聖三連》:「三聖通大道，佛祖降人間，求官登科甲，謀望事得成。」《上上聖聖陰》:「日在東方出，謀望萬事成，求官加進職，赴考狀元郎。」《上上陽聖聖》:「問我陽聖聖，否極泰來臨，求謀皆吉利，赴考中頭名。」《上中聖陰聖》:「求官加爵祿，赴考中狀元，做事皆如意，一切稱心情。」《上上陽陰陰》:「龍虎出天台朝見大賢才，祖上陰功大，天見福澤來。「
在籤詩方面，也總是離不開升官發財，其中升官在前。如有關籤詩中的第二籤：「開來繼往號名儒，精義入神秉志虛，養成正氣參天地，竟將名姓榜頭題」;第三籤：「青雲路在青燈下，黃榜名標黃卷中熟讀尼山經萬卷，丹書龍虎列三公」;第七籤：「功名才子各有時，何必籲嗟似酒迷，但行孝悌存忠信，管他來早與來遲。」
崇尚功名成為風氣
崇尚科舉功名，對科舉功名的追逐成為各地社會的一種風尚。童蒙讀物《年初一》,以大量的篇幅敘述了少兒從入塾到科舉成名的全過程，將讀書放到至高無上的位置。
如《年初一》說：「世間第一讀書篇」,「此是讀書為第一」,並以興高採烈的口吻描寫了士子科舉成名後光宗耀祖、顯親揚名，以及榮華富貴的動人場景：「學院場中取了卷，新入黌中秀才郎。父母伯叔同兄弟，家中日日接報房。歲考複試加補廩，高升拔貢姓名揚。門前一對桅杆豎，表旌門第是書香。再加中舉又中進，出入跟隨衙轎扛。狀元榜眼探花第，翰林學士近帝王。」
與崇尚科舉功名密切相關的是，很多地區的人們具有重貴輕富的觀念。只「富」不「貴」不體面，還常被人譏為銅臭之家。相反，如果富貴不能兼得，只「貴」不「富」則不失體面。
在很多村落中，文廟比比皆是，甚至一些家戶還供有魁星點鬥的菩薩。相比之下，財神廟卻少見。
這是因為，科舉道路使一般的平民之家也可能進入社會的上層，「朝為田舍郎，暮登天子堂」。對科舉功名的渴求容易變成科舉的圖騰，吸引著代一代的人奔行於「從政」、「考試」的羊腸小道。
當崇尚功名成為風氣，門三狀元這類的年畫走紅。門三狀元年畫是按儒家萬般皆下品、唯有讀書高的思想創作的作品，望子成龍的農民十分喜歡它。
中國封建社會科舉考試中，殿試第一名謂狀元。該畫的正中是狀元府，有老者出門迎接(聖旨);右上角，老師批文授業；左下角，子孫苦讀經書；右下角報子送來得中狀元的消息；左上角，慶祝狀元榮登榜首。
這是中國古代農民家庭教學形式私塾及其奮鬥目標的寫照。此畫是炕頭畫(橫披)中誕生早、流傳時間較長的木版年畫。