#玉器鑑定#
傳世古玉辨偽在偽古玉面世之後應運而生。造偽與辦偽是一對矛盾的雙方，道高一尺，魔高一丈，矛盾雙方相互鬥智，不斷較量，彼此都在逐步提高。
所謂辨偽的提高就是由直觀觀察、文獻考據到有針對性地掌握明、清做偽古玉的各種伎倆，也就是《孫子兵法》上的「知彼知己，百戰不殆」。
要調查了解如何用偽，用何伎倆造偽，其造偽伎倆或日「術」，辦偽者掌握了造偽術並加以揭露，使其真相大白於天下，這種辦偽方式或曰「法」，所以說偽與造偽之爭是法與術之較量，也就是「以子之矛，攻子之盾」，看穿了則甚簡單，沒有什麼神秘。
偽之所以讓人們感到有些神秘，是因為造偽者在暗處，辦偽者在明處，給人以不可捉摸的感覺，其辯偽程序又是在觀察的一剎那經思辨便立即拍板定案，主要的辦法是靠眼力、靠經驗，並不完全靠學識，往往也不受學術水平所限制，若不揭掉這一層神秘的外紗，學習辦偽便難得要領。
縱觀辨偽的歷史，可以說各家都有自己的一套方法，但是歸納起來不過只有兩種，一是傳統的辨偽法，二是科學的辯偽法。在此，將二者加以比較，以便取長補短。
傳統的辨偽法
顧名思義，是土生土長、歷史較久的辯偽法。回顧《宋史》紹聖年間朝廷命官辨證傳國璽的記載，可知一批文人、官吏從玉材、碾琢、璽文、字樣幾個方面觀察，根據所獲感受並結合考據功夫，便作出了結論。
假如說蔡京、李公麟等文人學士的辦偽結論正中造偽人下懷的話，那麼明末文人高濂卻觸到了造偽者的痛處，他揭露了作偽者用近似古玉的玉材「如式琢成」偽器，他還指出偽造古玉者的致命弱點在於「鉤碾不可擬古」。這是有的放矢的作法，也就是以子之矛攻子之盾.
至清嘉、鹹時，陳性所著《玉紀》則是傳統辨偽法的全面總結，但仍包含著不少的附會和謬誤。此後，現代科學技術逐漸傳入我國，民國時期劉大同《古玉辯》對作偽術又作了比較全面的揭露，是傳統古玉辨偽法的集大成之作，對我們研究清代和近代偽古玉製造術和辯偽法是大有裨益的，但因受客觀條件的限制，仍不能從舊說中解脫出來
科學辮偽法
科學辨偽法是在對傳統辨偽法進行全面整理的基礎上，拋棄附會臆想的部分，接受其合理成分，並充分利用現代科學觀點及先進的檢驗手段逐漸發展起來的。
科學辨偽法接受了明清有關古玉辦偽的正確主張和有效方法，如：明末蘇州造偽古玉是以偽造漢、宋兩代玉器為主，用具有古玉特色的劣等玉作玉材，如式琢成，偽亂古制，這些記載經實物驗證是可信的。乾隆著文《玉杯記》所記現燒工藝雖不無誇張之處，但仍具參考價值，如「今之偽為漢玉者多矣」，「無貴無瑕謂其堅完難致入也「，此文還告訴我們偽沁與偽傷往往結合而用之。
發掘出土的玉器年代準確，最重要的是下限絕對可靠，墓內位置清楚，對功能的研究有利，有重要的科學價值，這是傳世古玉所不及者.從距今8200年興隆注，查海文化至漢代玉器，已出土數千件，基本上可以反映我國古代玉器發展系列，堪用作玉器發展史的標準器，也為傳世玉器辨偽提供了有力的根據。這一點在50年代以前尚不齊備，50年代至70年代，這批玉器尚未發揮其作用，所以傳統辨偽法仍被應用甚至被廣泛應用。大約70年代之後，婦好墓、劉勝夫婦墓玉器發表，紅山文化、良渚文化玉器大量問世，其標準器的功能逐漸受到重視，對明、清兩代偽古玉的驗證辯偽作用較為明顯。
直至上世紀50年代其成長的客觀條件始備，隨後逐漸發展。大約在80年代前期，科學的古玉辨偽法方初具規模。當前正是傳統辦偽法與科學辨偽法交替並存的時代，由於科學辨偽較傳統辦偽內涵複雜，故不易掌握，加之宣傳不夠，尚不為廣大玉器研究人員所了解，所以還不能夠完全取代傳統辨偽法。由目前兩法並立、取長補短到逐步融合統一於科學辨偽上，這當然需要經過一個長期的、循序漸進的過程，不是短期內可以做到的。