一個需要仰望的文化靈魂，一代代中國文人的精神領袖，他是中國詩人之祖，詩人中的詩人，他是屈原，一個不願向世俗低頭的人。王室出身的他留著高貴的血液，詩書的哺育讓他具有非凡的才能，古聖先賢的教導，讓他明白了正直與清白，伏清白以死直，是他九死而不悔的事。清白的來到世間，清白的走，他就像一擊強風，灌透後世多少志士仁人，喚醒幾許愛國詩情，使得懦弱勇敢起來，使世俗高貴起來，他走了，留下一腔滿懷忠義的控訴，就有了《離騷》之浩蕩肆意，《九章》《九歌》之瑰麗多姿，《招魂》之傷逝，《天問》之窮本溯源，《漁父》《卜居》中信而見疑，忠而被謗之死節，這些華章，可與日月爭光。
他大概厭惡了世俗的昏聵，猶如醉夢之人危在旦夕尚不知覺悟，你看那般只會搬弄是非的大臣，巧言令色的逢迎君王，卻得到重用。有人勸說大家都是如此，但他怎能玷汙了清白正直的靈魂，辜負先人的寄託。於是，帶著滿腔遺憾，他投了江。投江不是結束生命，而是在理想中新生，我們知道了二千年多年前有這麼一個追求正直清白的靈魂。二千年後有個叫王國維的人，為了獨立之精神、自由的思想，他追隨者屈大夫的腳步，標誌了文人時代的落幕，同輝映青簡，廣耀炳千秋，獨立之精神，自由之思想，與天壤而同久，共三光而永光。
一切文學，餘愛以血書者。唯有此偉大的靈魂，才有偉大之作品，《離騷》、《卜居》、《漁父》，已成中國文學史中永不落幕的形象。疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也，屈原就是這樣的形象。我們心中的屈大夫，雖形容枯槁，而不能掩其高貴；顏色憔悴，而不能泯其華光。他做《卜居》，雖疑實信，他早找到他的居所：仁，人之安宅也；義，人之正路也。吾心安處是吾居。卜居作者：屈原
屈原既放，三年不得復見，竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：「餘有所疑，原因先生決之。」
詹尹乃端策拂龜曰：「君將何以教之？」
屈原曰：
「吾寧悃悃款款，樸以忠乎？
將送往勞來，斯無窮乎？
寧誅鋤草茅，以力耕乎？
將遊大人，以成名乎？
寧正言不諱，以危身乎？
將從俗富貴，以媮生乎？
寧超然高舉，以保真乎？
將哫訾慄斯，喔咿嚅兒，以事婦人乎？
寧廉潔正直，以自清乎？
將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？
寧昂昂若千裡之駒乎？
將氾氾若水中之鳧乎？
與波上下，偷以全吾軀乎？
寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？
寧與黃鵠比翼乎？將興雞鶩爭食乎？
此孰吉孰兇？何去何從？
世溷濁而不清：
蟬翼為重，千鈞為輕；
黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；
讒人高張，賢士無名。
籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞？」
詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。」
桃花源雖美，陶淵明不願去，彭澤令雖貴，他厭了濁穢，他愛的是他那三徑就荒松菊猶存的舊屋。茅屋雖寒，秋風雖冷，杜甫卻想著大庇天下寒士俱歡顏。五月陽光的肆虐，照不破屈大夫心中的清冷，人間找不到他的居所，想必在純淨的理想國度中，能有匹配他靈魂的歸宿。
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