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導語
修佛之人認為，因緣果報。一切事物都脫離不開因果循環，它是一切事物的運行內在規律，不管是誰也不能例外，即便是佛祖也不能改變。但總有很多人見到一個現象就是"好人不長命，禍害遺千年"這會讓他們懷疑這是否符合因果循環，甚至否定因果循環。其實啊，不是這樣的，善惡有報是需要一個時間去積累的，並不是一步到位的，一開始便說了，沒有人能脫離得了因果循環，不是不報，只是時候未到而已。就像任何事情都有一個醞釀過程，這些事情也不會例外，但就具體而言的話，我們一起來看看修佛之人是怎麼看待這個問題的。
一、因緣果報
修佛之人認為，那些只看到"好人不長命，禍害遺千年"現象的人，其實都沒有一顆看內在的心，他們都還沒有很深入的研究過這個問題，因此對因果循環之理產生了懷疑之心。佛經有言，如果一個人一心向善，那即便短時間沒有好的回報，但禍害卻會遠離，相反，如果一個人一心向惡，那即便短時間沒有一個惡果，但福報也早就遠離了這類人。所以我們不能只單單看到現階段的事情，實際上一切都是註定的，善惡有報，不是不報，只是時候未到而已。一旦種下了因緣，那便會收穫一種"果"。
因為呀，一切萬物都是因緣果報的，就像佛祖對我們說的那樣，萬事萬物的變化以及發展，莫不遵守緣聚緣散的定理。所以我們碰到的一切人與事都是有其內在的因果聯繫的。如果你真的能夠明白因緣果報的道理，那便會明白"好人不長命，禍害遺千年"的真正原因。要知道，一切變化都是自己內心在變化，其實他們的本質都毫無變化的，但就因為我們內心在變化，也就導致了一切事物隨著我們內心在改變。
二、時候未到
對於平常人而言，因果二字其實理解的並不算透徹，也就不能明白其內在的深層意義。因此我們就會表面所迷惑。有些收穫便會欣喜若狂，而有些損失就痛心疾首，內心也就隨著外部事物潮起潮落，大喜大悲。這些都是內心修煉不夠充分的表現，那些真正修煉夠內心的人，是不會被尋常事情所左右，從而做出一些事後看起來很愚蠢的行為。我們也要做好內心波瀾不驚，做到泰山崩於前而面不改色才行，不為外界所撼動我們的內心，要堅定自己的信念，才能做到徹底的明悟，即悟道的境界。
所以，單單如果從世俗的眼光看來，"好人不長命，禍害遺萬年"是對因果的一個否定，但其實恰恰相反，我們如果不計較些許得失，將時間拉長一點，你就會明白很多了。如果只是單單只看這麼一時半會，那你得出來的結果便會具有以偏概全的嫌疑。因此佛教講因果，通三世，便是如此道理。
三、多行不義必自斃
很多人還會因此有所懷疑，認為我們都是平凡人，何來明了三世之事，大多都只爭朝夕罷了。如果你要這麼認為，那便將時間只拉回到這一世便可，一個人自出生那刻算起，一直到壽終就寢之日為止，你將一生的因果得失算進去，就能明白這個道理了。並不是因果之說有所不足，而是你還沒明悟，沒辦法透過表面去看透事物的本質所在，才會有所疑惑。
因此，我們不能做一個不義之人，不要覺得因果之說毫無根據，而應該相信，一個不義之人，最終的下場都不會好哪裡去。所以我們要做一個老實，踏實並且一心向善的人，不賺那些虧心錢，也不做那些違心事，積累陰德，慢慢便會有所福報，這樣不至於晚年孤苦伶仃，有所報應了。
總結：
佛法對於我們普通人而言，其實是一盞指引我們向前的明燈，為我們照亮前進的道路，我們每一個人都應該好好想想自己的一生，有沒有種下什麼惡果，如果有，盡力補償，做到三省自身，自然就會明白為何"好人不長命，禍害遺千年"的道理所在了。
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