稽首師尊，問歸何處？
幾許疏竹，一輪明月。
有時讀弘一大師李叔同傳《悲欣交集》，讀到多處拭淚感懷。直到讀到結尾，看到弘一大師圓寂前留下的最後四字——「悲欣交集」。泣而後合起書來，走在陽光下，心如沉到海底的平靜，那平靜是愛。弘一大師，阿彌陀佛！與大家分享——以下是弘一大師對他的弟子豐子愷受皈依式後的開示：
弘一大師將簡約的皈依文念完，依法授畢三皈依，對子愷說：「子愷！從今天起，你正式皈依佛門了。望你以已有的成就，護持佛法；並以已有的深願，行持佛法；以所有的知識，弘揚佛法。」
「是的，師父！」
「——在佛法上，有下列數事，要居士謹記！」弘公深沉而嚴肅地說：
「第一、做一個佛弟子，不能在形式上接受了皈依儀式，便算完了！當你作為佛教的宏揚人以後，你的人格必先經過自我洗滌一番；過去的，譬如昨日死；以後，猶如今日生——直心是『道』！嬰行居士，請在任何情況下深深記牢，不要為習慣所欺，做欺心、欺人、蒙蔽良心的事；人做端正了，才是學佛的開始。」
「第二、受過三皈，雖未受五戒，但要行持五戒。因為學佛，便是根本的『淨心』行為；淨心的方法，便是『持戒』，如若不持戒而學佛，去佛便路遙了。因此，盼望居士先從少分戒行開始律己，如居士者，不妨先從『邪淫戒、偷盜戒、殺生戒……』持起，然後再擴及『妄語戒、飲酒戒（豐嗜酒）』。在世間惟一難行的，不是殺生戒；也不是邪淫戒，而是妄語戒；有許多無辜的災禍，不幸的糾紛，與悲慘的遭遇，都從『妄語』而來。說到『妄』，惟一能制持它的工夫，便是一顆誠心，對人對事的恭敬，不掉以輕心！」
「第三、要試圖放寬心量，包容世間的醜惡。人家讚美我，我心生歡喜，但不為歡喜激動；也許這歡樂之後，便是悲傷。人家辱罵我，我不加辯白，讓時間去考驗對方。如果在那種時空下，須要表白，最多也只能表白一次；對第二次，便會形成口舌的紛爭。」
「世間的形形色色，我們所愛的，所憎的，所苦的，所怕的，所憤的，所悲傷的，乃至令人難以忍受的煩躁、感受、接觸，我們要學著試圖包容：它們來了，我們淡然處之，它們從我們身邊滑過，我們也不可幸災樂禍。人生，便是一場既悲且喜的過程，但中間沒有一件事足以任人們輕視；世間每一個動機，每一種事物形態，不管強者、弱者、女人、小孩，他們的心靈感受，都會發生不可想像的力量，原因是他們既是生物，自然有情感，有情感便有動力，有動力，便可毀滅事物，也可成就事物。複次，他們也有聖賢的情操，企圖被尊重、被崇愛、被同情；但惟有一點，不願被欺騙，不願被蒙蔽；因此，他們那顆形式上是驕傲的心，在實質上，便是赤子之心。你欺騙一個小孩，如被他發現了，他小腦筋裡，將永遠拂不掉你醜惡的影子，即使你再神聖，再被人謳歌頌揚，也不能獲得孩子的愛。當孩子的時代，沒有名利觀念。不曉得什麼是利害，他只知道『愛』。你對他一百件好，有一件欠誠心，欠情感，他一旦發覺；一切便完了！在佛法修持上，是善不抵惡的；在世間的名器上，是功不抵罪的……」
「因此，嬰行啊，我們要學著包容一切，這樣方能養成不分親疏厚薄的悲心，才能平靜地看世界。只有如此，人間才有無限的美麗展開；佛陀不在內，不在外，而在你的靈性中間；你的靈性有美可圈可點，世界自然有美皆備，無美不收。」
「子愷——」弘公稍歇一下，又說：「你的世間成就，是我所不及的，但是，我們都是一樣，都還需要試圖學習，在學的過程中，才有善的累積。在樹的年輪之外，那外圍的粗皮，雖不美好，可是它有保護作用，也是功德無量呀！」
這是弘一大師對他的在家弟子豐嬰行（子愷）的一番開示。
回向
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今回向諸善根
隨彼一切常修學
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