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姑妄言之|《高唐賦》與《神女賦》中的神女形象
神女形象源自「巫山神女」的傳說，而這一傳說又可上溯至宋玉的《高唐賦》與《神女賦》。
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關於瑤姬的文學《神女賦》
關於瑤姬的第二個故事是《神女賦》，以下為原文和解釋。 原文： 《神女賦》 先秦·宋玉 楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王。王曰：「其夢若何？」
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琵琶與樂隊《神女賦》首演成功
2019.6.22日晚，在重慶國泰藝術中心，由重慶民族樂團創作的《思君不見下渝州》民族情景音樂會，以重慶歷史文化為主題，由中央民族樂團和重慶民主樂團藝術家精彩上演 其中，由著名青年作曲家羅麥朔創作的琵琶與樂隊《神女賦
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宋玉vs曹植:《神女賦》到《洛神賦》,由神到人
而因為寫「女神」而名揚天下，並且流傳至今的佳作，非宋玉的《神女賦》和曹植的《洛神賦》莫屬。英國作家王爾德說過，「第一個把女人比作花的人是天才，第二個把女人比作花的人是庸才，第三個把女人比作花的人是蠢材。」法國塔爾德也說:「一切相似性都歸因於重複」，為了避免相似性，為了避免學習別人若學不好便很可能產生負面影響，所以後人很少以「神女」為題材作賦。就此而言，宋玉的《神女賦》當屬開山之作。
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楊明:是誰夢見了巫山神女——關於宋玉《神女賦》的異文
首先推究《神女賦》本文。事實上沈括提出夢神女者是宋玉而非襄王，其結論就是由分析《神女賦》本文得出的，並非由於文本校勘。他並未見過宋玉夢神女的文本。其《夢溪補筆談》卷一云：自古言楚襄王夢與神女遇，以《楚辭》考之，似未然。……《神女賦序》曰：「（引「楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦」至「王曰若此盛矣試為寡人賦之」，今略。其引文同上舉六臣本。）」
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神女賦
神女賦宋玉 楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王。
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「巫山神女」到底是怎麼來的?
也是將「陽臺女」比作巫山神女；人們形容愛情表達內心情感，也會想到巫山神女，比如宋代蘇軾的《蝶戀花》中有:「記得直屏初會遇。好夢驚回，望斷高唐夢。」高唐夢的來源是宋玉《高唐賦》，其中的高唐神女也是巫山神女的化身。在幾千年發展中，「巫山神女」從起初一個神話人物的形象，漸漸發展成為中華文化的重要素材之一，不僅豐富了意境，還為文學創作提供了一個重要的原型。
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揭秘「巫山神女」之說
也是將「陽臺女」比作巫山神女；人們形容愛情表達內心情感，也會想到巫山神女，比如宋代蘇軾的《蝶戀花》中有:「記得直屏初會遇。好夢驚回，望斷高唐夢。」高唐夢的來源是宋玉《高唐賦》，其中的高唐神女也是巫山神女的化身。在幾千年發展中，「巫山神女」從起初一個神話人物的形象，漸漸發展成為中華文化的重要素材之一，不僅豐富了意境，還為文學創作提供了一個重要的原型。
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「女神」與「神女」有什麼區別?讚美女性用錯詞語,容易鬧笑話
而「神女」這個詞語，因春秋戰國時期的辭賦家宋玉的《高唐賦》、《神女賦》而與「巫山雲雨」相關聯，經常出現在李商隱、蘇軾等唐宋文人的作品裡，現在文化內涵複雜。女神和神女的關聯——都曾是女性神明角色神女和女神都是中國古代文學中，對神話中的女性神明角色的稱謂。「女神」在詞典中的解釋為：女性的神明或至尊，神話中的女性神仙。
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在三峽乘風破浪的姐姐，《巫山神女》觀影說明書
流傳在渝東門戶——巫山一帶的神話傳說中，也有這樣一位神仙姐姐，被譽為神秘東方最多情的巫山神女峰，是她的化身，屈原寫她是「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿」，宋玉的《神女賦由巫山縣人民政府和湖南廣播影視集團共同打造大型室內奇幻秀《巫山神女》將於今年國慶正式上演，這一脫胎於巫山紅葉節的全新文旅IP，未來將會助力巫山打造全域旅遊樣板，激活巫山多元旅遊形態。在《巫山神女》即將迎來首演之際，這份觀看說明書請收好。
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姑妄言之 | 《高唐賦》中神女的回歸
那麼可以說《神女峰》中的神女是殉情的神女嗎？還是說只是某種貞潔的偶像與牌坊？我認為不盡然，《神女峰》中的神女實際上是對《高唐賦》中神女的一種返璞。
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「今日熱點」《巫山神女》即將開演，這份觀影說明書請查收
被譽為神秘東方最多情的巫山神女峰,是她的化身屈原寫她是「若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿」宋玉的《神女賦在《巫山神女》即將迎來首演之際這份觀看說明書請收好產品名稱《巫山神女》生產時間產品簡介:巫山之陽,一棵靈芝草吸天地靈氣幻化成人,名為瑤姬,與誤入密林的部落首領阿澤相知相愛。阿澤帶著瑤姬回到部落,舉行盛大婚禮。婚宴上,水妖無支祁來犯,兩人帶領村民奮起抵抗。在抵抗中,阿澤與瑤姬雙雙負傷,鮮血喚醒了瑤姬被封印的記憶與神力,覺醒的瑤姬呼喚姐妹,大敗無支祁。但因水妖禍世,山崩石裂,引發洪水滔天。
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【有獎徵集】天地之戀·神女放歌!巫山重獎徵集原創歌曲
6月4日，記者從縣文聯獲悉，在隆重慶祝新中國成立70周年之際，自5月31日—8月30日止，縣委、縣政府決定，面向全國開展「天地之戀·神女放歌」原創歌曲有獎徵集評選活動。並於第十三屆長江三峽（巫山）國際紅葉節期間進行頒獎。「行到巫山必有詩。」巫山歷史悠久，文化底蘊深厚。在春秋戰國時期為楚國巫郡，秦漢改郡為巫縣，距今2200多年。
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傳說|神女瑤姬的傳說
大禹十分感謝神女瑤姬的幫助，就登上巫山，當面致謝。 大禹上到巫山之頂，見到了在遊龍、彩鳳、白鶴等簇擁下的瑤姬。瑤姬說：「你治水有功，但還要懂得天地間事物變化的道理。」說完，又贈予大禹一部治水用的黃綾寶卷。大禹得了天書，拜謝而去。 水患治理後，瑤姬繼續留在巫山過她的神仙日子。
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簡述古代神話傳說高唐神女的形象
又稱叢山神女，名瑤她。高唐神女的故事當由《山海經·中次七經》所記炎帝女死為茁草事演變而來。 宋玉《高唐賦》、《神女賦》，及《襄陽煮舊傳》等書均有記述，大同小異。楚襄王與宋玉共同遊於雲夢之野，望見高唐觀上有五彩雲氣，變化無窮。襄王問宋玉說：「此何氣也？」宋玉答說：「是朝雲。」襄王又問：「何謂朝雲？」
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神女劫6
頓了一頓，又道：「有一句江湖傳言：『巫山蠱，七孔簫，神女會天驕』，高總管見聞廣博，能說說這句話是什麼意思嗎？」 大理一眾武士全都迷惑不解。他們身在千裡之外的大理國，從未聽過這句江湖傳言。此行見到多名江湖漢子被毒死，還說有什麼神女會，已如驚弓之鳥。及至夷陵狂生從獅隊裡搜出竹簫，又是誰也沒想到。
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這部電影的英文名叫《Godess（女神）》中文名卻叫《神女》
無意間翻到了《神女》這部老電影。看完之後，才知道印象中積貧積弱的上世紀三十年代，中國人居然也能拍出如此出色的作品，水準毫不遜色當時堪稱世界一流的好萊塢。毫不誇張的說，這部電影與同一年代卓別林大師的作品相比，有過之而無不及。
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曹植見洛神,被驚豔,一篇《洛神賦》道出心聲
中華自古以來產生過無數關於神女的故事。網絡洛神也叫宓妃，是傳說中掌管洛河的地方水神。他的車夫看不到神女，只能問他關於神女的樣貌。他說，她翩然像驚鴻一樣，遠看時，像初升的朝陽，近看，像水中盛開的蓮花，她的髮髻很高，長長細彎的眉毛，挺直的脖頸，明亮的眼睛……
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「神女」的復仇
這是 「神女」和有關她的傳說誕生的地方。所有人對10年前的記憶都模糊了，即便是2009年在這裡讀過書的學生，也需要最新的媒體報導才能確證，「當年好像是發生過圍觀『神女』的事件」。真是一個神奇的女子——『神女』。」大約七天後，新學期第一場月考剛結束，學生紛紛湧向了高一九班，圍觀者舉著手機拍照，大喊或私語，班上同學還笑言「圍觀『神女』，是要收門票的」，這樣的場面讓他們「洋溢著自豪感」。畢竟，是他們的推波助瀾，才塑造了這樣一個「網紅」。
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中國電影在上海|神女
《神女》是由吳永剛執導，阮玲玉、黎鏗主演的一部無聲電影，1934年上映。電影《神女》劇照影片描述了上海一位底層的妓女，為了生計和撫養自己的孩子而出賣肉體。有一次為了躲避警察的追趕，誤入一個惡霸家中，從此被惡霸佔有。