【講章】五餅二魚的神跡

　　約6：1-15

　　剛才所讀過經文，是大家很熟悉的聖經，是論主耶穌行五餅二魚的神跡。我們看第一節，這時以後，不是接上章的事，是指主的門徒傳道回來，將施洗約翰為道殉難的事告訴耶穌，就是這件事以後，那時耶穌和門徒正在約但河東，大約在猶太人的逾越節近了的時候。耶穌因工作忙碌，準備到曠野暫作休息，不料多人從各處而來跟隨他。主看見這許多人，就憐憫他們，因他們如同羊沒有牧人一般。於是開口教訓他們許多真理的信息，天將晚的時候門徒對耶穌說，請叫眾人散開讓他們自己去買食物吃。耶穌說：不要他們去買吃的，你們給他們吃吧！腓力說：我們就去買20兩銀子的餅，也不夠叫他們每人吃一口啊。耶穌就問門徒說：你們有多少餅，安得烈對主說：這裡有個孩童，他有五個大麥餅和兩條魚。耶穌說：拿過來給我，便吩咐眾人坐下。耶穌就拿起餅來祝謝後，就交給門徒，讓他們分給眾人，分餅分魚都是這樣，都隨著各人所要的，他們都吃飽了，剩下的零碎還裝滿了十二個籃子。

　　現按這段經文的內容取題：「主行五餅二魚的神跡」按新約福音書合參，主耶穌在世行了37件神跡，但五餅二魚的神跡，四福音書都有記載的，可見這神跡的真實性，且關係重大，給人的印象深刻。主耶穌遵行神旨，戰勝仇敵，不為自己變石頭為餅。他為什麼為聽道的眾人行此神跡，當然有多方面的原因，以下會向大家解釋；但重要是顯明他是全能的神，同時也表明他是生命的糧，他不但以神跡餵飽人的身體，更以生命的糧餵飽我們的靈命。現按經文的次序，與大家共同談談主耶穌行此神跡的經過：

　　一、行神跡的時地---天色將晚處在曠野；1-4

　　這是按馬太所記的時間和地方「天將晚的時候，門徒進前來說這是野地，時候已過了，請叫眾人散開，好往村子裡去，自己買吃的（太14；15）。這裡若按當時實際的情形看，門徒好像是提醒耶穌，講道應早些結束，讓各人自己安排晚餐。其實主耶穌早已知道應當怎樣行，不用門徒擔心。使徒約翰在此特別提供，主耶穌行此神跡的日期是將近逾越節；「這事以後，」按原文或作『這些事以後』；這話表明在作者心中有時序的感覺(參五1；七1)。「加利利海，就是提比哩亞海，」實際是一個湖，古時原名基尼烈湖(民卅四11)，後改稱革尼撒勒湖(路五1)，繼稱『加利利海』(太四18)，後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城(參23節)作為其首邑，而再度易名『提比哩亞海』「那時猶太人的逾越節近了。」『逾越節』是猶太人每年三大節期之一，乃為記念他們的祖先蒙神拯救出埃及，在猶太歷正月(尼散月)十四日晚上舉行，家家戶戶宰殺逾越節的羊羔，抹血在門框上，又吃羊羔的肉(參出十二33~11)。下面餵飽五千人的事跡，是以『猶太人的逾越節』為背景，表明釘十字架的基督就是逾越節的羊羔(參林前五7)，為我們被殺流血，成為世人的生命之糧(參35節)，使信祂的人得以存活。這個世界真如曠野，每一個人心靈飢餓乾渴，若沒有主耶穌就得不著安慰和知足，所以主行此神跡為要表明他是我們的生命糧，到主面前來的必定不餓，信他的永遠不渴。

　　二、行神跡的原因---憐憫聽眾考驗門徒：5-7、可6；34

　　主耶穌為什麼不顧自己身體的疲勞，不但講道給他們聽還行這個神跡，積極方面是因憐憫聽眾，消極方面也藉此考驗門徒。當時門徒對於曠野飢餓的聽眾，所抱的態度，也正是表顯我們對於未聽福音者之態度。主看見到他面前的這許多人，就憐憫他們因他們如同羊沒有牧人一般，就不顧自己的疲勞，仍講道給他們聽，還顧及他身體的需要。門徒是漠不關心，只想他們早點散開去買吃的，讓眾人自行負責解決。所以主為試驗門徒，「就對腓力說：『我們從那裡買餅叫這些人吃呢？』」主往往讓信徒遇見難處，特要試驗他們，看他們的信心如何(參六67；腓力的反應是完全的失望，就是20兩銀子的餅，也不夠叫各人吃一口。主所說的話，對我們也常是一個試驗，要試出我們對祂的認識和信心如何。「祂自己原知道要怎樣行，」我們無論遇見甚麼難處，主總有方法解救，因為祂對任何形勢都有完全的把握，因為在祂裡面早已積蓄著這種榮耀豐富的性質了；所以我們認識主，不僅要認識祂所做出的事實，更要認識祂裡面的實際。「叫他們各人吃一點，也是不夠的，」腓力是從物質的層面去尋求答案，顯明他缺乏信心，因此就在試驗中失敗了。但我們信徒行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見(林後五7)。各位擺在我們前面的環境，都是我們的試驗，貧窮是試煉，富足也是試驗，（申8；2/3，12/13)。這些聽眾的需要是門徒的試驗，在我們四圍人的需要也是我們的試驗，看你對待他們的態度如何？。

　　三、行神跡的需要---孩童奉獻，救主祝福：8-11

　　主耶穌行此神跡，少不了這個孩童的奉獻，耶穌的確是全能的神，但他不叫石頭變餅，這件神跡是需要人的奉獻。更需要救主的祝福，他獻上只五餅二魚，若沒有主耶穌的祝福也算不得什麼，經主的祝福後就能叫眾人得飽有餘。當日頭快要平西，眾人聚集在無客店的野地，主耶穌要門徒給他們預備食物，門徒對於這麼多飢腸的轆轆眾人，確是束手無策。有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅，兩條魚；只是分給這許多人，還算甚麼呢？但耶穌說：拿過來給我！很奇妙的是這個孩子就將他所有的全獻在主面前。安得烈認為這一點的東西，對於眾人是無濟於事，但不知道在主手中能行大事。這事教訓我們，五餅二魚正是預表我們的身體和才智，在我們自己的手中，是算不得什麼，若肯獻在主的手中，就能叫眾人得飽有餘。初蒙恩的信徒，在屬靈的事上有如一個孩童，覺得自己所有的真是有限，在教會中算不得甚麼，但主卻往往借著他們，顯出祂奇妙的作為來。看10/11，耶穌說：『你們叫眾人坐下。』原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。」這個『五千』的數目，婦女和小孩子除外(參太十四21)，只計算男人(參可六44)。「耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。」「祝謝」感謝，謝恩。「都隨著他們所要的，」意即照著各人的度量充分的給予。我們手中所有的東西，在給別人之前，必須先讓主「拿起...來」──奉獻給主，才有屬靈的價值。我們僅有的一點點東西，若保留在自己手中，就甚麼也不是；但若奉獻到主的手中，就要成為多人的祝福。問題不在乎我們手裡有多少餅，問題乃在乎主在它上面有沒有加上「祝謝」；我們所不能應付的，主一加上祝福，就足夠應付而且有餘。主耶穌的祝謝也是我領餐謝恩的例子。

　　四、行神跡的功效--會眾得飽，顯出神榮12-13

　　此神跡有兩大明顯的功效：第一；眾人得飽而且有餘；表明神的能力無限，也表明神的恩典豐豐富富，滿足各人的需要。五千多的眾人，他們都吃飽了，無人不得飽足。凡就耶穌而來的，他們的心靈也能得著滿足。他們吃飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎，收拾起來，免得有蹧蹋的。』」「把剩下的零碎，收拾起來，」食物乃神所賜，不可蹧蹋浪費。「他們吃飽了，」人人都可享受祂，並且都得著飽足。在此也有屬靈的教訓：(一)收拾零碎表明我們應當珍惜主的恩典，不可蹧蹋，而應保存多餘的恩典，以備日後不時之需。(二)我們應當愛惜神為人的生活所豫備的一切，不可有奢侈與浪費。人在豐富時最容易蹧蹋恩典。

　　第二；顯明主耶穌是全能的神，主耶穌道成肉身之看，他的神性被血肉遮蓋，猶太人稱他是拿撒勒人。主耶穌行此神跡，顯明他能叫死變活，叫無變有，能叫數量加多。我們的神直到今天仍是全能的，能變化萬有。法國植物學家言；一粒麥子因神的祝福，借農夫的種植，千變萬化，供給全人類並牲畜還有餘。使徒保羅證明，神常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫人飲食飽足滿心快樂（徒14；17）。我們今日的生活需要，完全是神的祝福。

　　五、行神跡之結果--眾人強逼，耶穌做王：14-15

　　主耶穌是王，我們要順王，但不能強逼王。眾人看見耶穌所行的神跡，確知他就是摩西所預言的那大先知，遂定意在耶路撒冷立他為王。因他們受壓迫已久，一見耶穌所行的神跡，即不自勝的以為猶太國恢復有期。「眾人要來強逼祂作王，」當時猶太民眾熱切期待彌賽亞來臨，帶領他們推翻羅馬政權，建立一個獨立自主的猶太國。他們必定想起，昔日以色列人在摩西的帶領下，不僅在曠野有嗎哪吃，摩西還率領他們脫離了法老王的壓制。所以他們在吃餅之後，一致認為脫離羅馬國轄制的日子已經來到了。「眾人要來強逼祂作王，」[強逼」抱住(含有使用暴力的意思)。福音書的確證明主耶穌是王；主耶穌降生時，東方博士承認他是猶太人的王。門徒拿但業也見證說；拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。當耶穌騎驢進入耶路撒冷時，眾人歡呼迎接他，喊著說：和散那，奉主名來的以色列的王，是應當稱頌的。使徒約翰要我們明白，主耶穌的國不屬這世界，他二次降臨的時候，要成為萬王之王，使地上的國成為主基督的國。可惜他們只有屬世的眼光，不知道主耶穌來世所建立的是屬靈國度。因此主耶穌「就獨自又退到山上去了」去禱告。主耶穌固然就是神所立的彌賽亞(基督)，但祂降世的使命並非為建立政治的猶太國，而是為全體人類作救贖主；為我們犧牲自己，被釘死在十字架上，必須等到祂再來之時，才會實現舊約有關彌賽亞國的豫言。因此，在那種情況下，祂不得不退避到山上去。就獨自又退到山上去了，」當神的僕人受到多人擁戴的時候，『退去』乃是一個最好的態度，能保守人免受被人高舉的害。「退去」就是拒絕接受世界所給的好處；「退去」使人能有機會證明神是人的滿足；「退去」正是證明一個人裡面已經有了神的滿足。主的工人在工作得勝時，退修的功課也是非常重要的，免得落在撒但的試探中。

倪雅各牧師：曠野呼聲作者。1971年出生，浙江樂清人。1986年蒙恩信主，1988年受洗，1992年奉獻做傳道人！2007-2009年奉獻做傳道！2007-2009年就讀中國人民大學哲學系碩士，2009年按立教師， 2012按立牧師，2013-2015年就讀武漢大學心理學博士，2015年新加坡金鍊靈修神學院深造！恩賜：宣教、布道、培靈、培訓、心理鋪導等。

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